Page 351 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A

‫‪Pg: 351 - 11-Back 22-02-27‬‬

‫אוצר מפרשים – בבא קמא‬

‫המוכחשת שהרי לדברי הכת הזאת הם פסולים‬ ‫לאידך גיסא מדסיפא סגי בב׳ כתות ומיפך והזמה‬
‫וזוהי כוונת הגרעק״א ז״ל‪.‬‬ ‫רישא נמי סגי בב׳ כיתות ואין ראיה מסיפא מכח‬
‫רישא דאיכא לאוקמי בב׳ כתות והא דקאמר לקמן‬
‫אלא אי קשיא על הגרעק״א ז״ל הוא דמאחר‬ ‫בשלמא רישא לא סגי בלא שלש כיתות ה״ק אי נמי‬
‫ותכד״ד העידו על ההכחשה דהזמה עדיין לא נפסלו‬ ‫לא תתיישב לך שהרי הרב אומר כן אי לא מוקמת‬
‫ורק לאחר כדי דיבור נפסלו וכהא דב״ב דף ל״א‬ ‫לה בשלש כיתות בכל מקום סיפא איירי בב׳ כיתות‬
‫אוקי אכילה לבהדי אכילה ואוקי ארעא בחזקת‬ ‫עכ״ד התוס׳‪ .‬ולדברינו יש להוסיף בזה אמר לדעת‬
‫אבהתא ואף דהוכחשו במה שהעידו על אכילה לא‬ ‫רבא שרצה להוכיח טפי שאפילו היכא דבטלה‬
‫בטיל מה שלא הוכחשו וצ״ל דהא דלא אמרינן עדות‬ ‫העדות אבל אה״נ לאביי הכל בשני כיתות אה״נ אף‬
‫שבטלה מקצתה בטלה כולה כהא דב״ק ע״ג דהוזמו‬ ‫ברישא אי איירי בג׳ כיתות יחלוק ויסבור דהכחשה‬
‫על הטביחה דנתבטל עדות גניבה שהעידו בתוכ״ד‬
‫הוא משום הא דכתב הרשב״א ז״ל הובא בשטמ״ק‬ ‫לאו תחילת הזמה‪ ,‬וכמו שנתבאר‪.‬‬
‫בב״ב שם דדוקא בהוזמו במקצת דנפסלו בתוכ״ד‬
‫פסול הגוף הוא דאמרינן דבטלה כל העדות אבל‬ ‫והנה הגרעק״א ז״ל בתשובה סימן רי״ב הקשה‬
‫בהכחשה במקצת לא נתבטל השאר דהעדים עצמן‬ ‫ג׳׳כ על הרמב״ם מהא דפלוני רבעני לרצוני‬
‫לא נפסלו דקיי״ל כר״ה דזו באה בפנ״ע ומעידה וכו'‬ ‫הו"ל עדות שאי אחה יכול להזימה דאי מיתזמי‬
‫ע״כ וא״כ הא דהוכחשו לא גורם לבטל כל עדותם‬ ‫הוא נמי הכחשה על מה שמעיד ותירץ וז"ל‪,‬‬
‫ומהניא הזמתם ולא חשיבי פסולים או ספק פסולים‬ ‫דסברת הרמב"ם ז״ל הוא כיון שלגבי הלוה הוי‬
‫אלא רק לאחר כדי דיבור ועיין בכל זאת בקהל״י‬ ‫הני הכחשה שאומרים עמנו היה הלוה וכל כת‬
‫הוי בספק פסול אין כת זו יכולים להזים כת‬
‫שם‪.‬‬ ‫אחרה‪ ,‬וכאילו הוכחשו בפ״א בענין אחד וזה‬
‫שייך רק אם הם ב׳ ענינים שאומרים אתה והלוה‬
‫והנראה דהגרעק״א ז״ל אזיל לשיטתו בהא דהעיר‬ ‫הי׳ עמנו אבל אם ההכחשה יוצא מתוך ההזמה –‬
‫בהגהותיו על המחנה אפרים הל׳ עדות סימן ו׳‬ ‫לא שייך כן עכ״ל וכוונתו ז״ל דבהכחשה יוצא‬
‫דמאחר והכא להכחשה זו מכאן ולהבא לא יוכלו‬ ‫מתוך ההזמה אין המזימין מוכחשין שעל ההזמה‬
‫להזים כת המוכחשת וכמו שנתבאר לעיל משום‬
‫דלהכת המוכחשת פסולים הם ולא יכולים להזימם‪.‬‬ ‫הוא האמינתם תורה נגד הניזומים‪.‬‬
‫א״כ ק״ו דתוך כדי דיבור בטלה עדותן לגמרי והא‬
‫דאמרינן דלא בטלה עדות אבהתא הוא רק משום‬ ‫והקהלות יעקב סנהדרין סימן ה׳ תמה בזה דאינו‬
‫דמכאן ולהבא כשרים הם ע״כ אמרינן דעדותם לא‬ ‫מובן דגם בב׳ דברים ועל אחד מהם הוכחשו‬
‫בטלה ולא גרע מאילו העידו עתה שלא כן הכא‬ ‫לכאורה לא נפסלו לשיתבטל דבריהם במה שלא‬
‫בהכחשה והזמה דע״י ההכחשה מכאן ולהבא לא‬ ‫הוכחשו כיון דקיי״ל דעדות מוכחשת כר״ה דזו באה‬
‫יוכלו להזימם גם כן א״כ אמרינן עדות שבטלה‬
‫מקצתה בטלה כולה ולכן לא מהניא ההזמה גם כן‬ ‫בפני עצמה ומעידה עכ״ל‪.‬‬

‫ואתי שפיר הגרעק״א ז״ל‪.‬‬ ‫והנראה דלא שייך בזה דינא דר״ה דזו באה בפני‬
‫עצמה ומעידה אלא להיפך דשייך הכא דינא דאחת‬
‫ואכן לשיטת המחנה אפרים עצמו שם גבי אחד‬ ‫מכת זו ואחת מכת זו שאינם יכולים להעיד ומשום‬
‫מעיד שנתקדשה וא' מעיד שנתקדשה ונתגרשה‬ ‫דממ״נ אחד מהם פסול והכא נמי הא בגלל ההכחשה‬
‫דאמרינן דשניהם מודים דאשת איש היא ואחד‬ ‫ודאי דלכת המוזמת המזימים פסולים אלא שלענין‬
‫אומר שנתגרשה ואין אחד במקום שנים והא‬ ‫שאר עדויות בעלמא מוקמי׳ אחזקתייהו וכשרים הם‬
‫לכאורה גם על הקידושין אין לפנינו שנים משום‬ ‫שלא כן לענין הכת המוכחשת פסולין הם‪ ,‬ולא יוכלו‬
‫להזימם וגם לא להעיד שום עדות הקשורה לכת‬