Page 370 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 370
Pg: 370 - 12-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
שם בא"ד .הקשה הר' זרע יצחק ז"ל מההיא יוכיח ,י"ל דלא מסיק ליה ולא מידי באינך חמשים
דחולין קט"ו דקאמר כל מה הצד מגופו פרכינן הוא דקאמר ,ודייקא נמי הכי לישניה דרש"י ז"ל,
מעלמא לא פרכינן ומאי מקשו התוס' מכופר הכל שכתב שאינו חייב לו עליהם ,ולעולם חמשים חייב
ע"ש מה שתי' .ולי נראה דכופר הכל ג"כ מגופו וחמשים האחרים פרע הוא דקאמר רש"י ז"ל .ובזה
מיקרי כיון דע"א לא מחייבו שבועה אלא עד דברי רש"י ז"ל ,עולים כהוגן ואין בהם גמגום כלל,
שכופר הכל והעד מכחישו לכך מיקרי כופר הכל כן נראה לעניות דעתי ברור ודו"ק היטב .הנה זה
מגופו ועיין בס' לימודי ה' לימוד צ"ד שתי' כעין מה עלה ברשתי החלושה ונתפס במצודתי .נאם הקטן
שכתבתי ודו"ק. שמואל הצרפתי ס"ט.
)צרור החיים( )דברי שמואל(
דף ד ע"ב שם ד"ה ותנא תונא קס"ד וכו' .הוק"ל דלא דמי
למתניתין דהודאת פיו הוי שבועה דאורייתא
גמ' והא שטר דקמודי ביה וכו' ש"מ הילך חייב. ובמתני' אינו אלא העדאת עדים והוא כופר בכל
מכאן מוכח דפשיט"ל להגמ' שטר הוי הילך מדפריך ואינה שבועה דאורייתא לזה קס"ד דמתני' נמי
הכי לר"ש ודלא כהב"ח רי"ס כ"ג שכ' לדעת הר"י טעמא דמנה לי בידך ועדים מעידים דחייב שבועה
ן' מיגש דמשכון הוי הילך גם ששטר לא הוי הילך דאורייתא ודברי רש"י צ"ע בזה והטרדות לא הניחו
והגמ' לא קאמר משום שעבוד קרקעות אלא לש"ח
ע"ש והרי"ף כ' בשמעתין דב' פטור משום ש"ק מדה טובה ה' ירחם אכי"ר.
ע"ש אע"ג דלדידן ק"ל כר"ש ומיפטר משום הילך )ראש משביר(
כיון דלא נ"מ מידי לדינא כ' דברי הגמ' הוייתן דס"ל
דגם הילך לא הוי אלא אי טריף ממשעבדי כמ"ש תוס' ד"ה הצד השוה שבהם שעל ידי טענה
התוס' בבתרא דקכ"ח ע"ב אבל להרמב"ם בפ' ד' וכפירה הם באים וכו' .וא"ת כופר הכל יוכיח
מה' טוען השטר הוי הילך אף דלא גבי ממשעבדי שעל ידי טענה וכפירה פטור וי"ל וכו' .מאי
משום דכיון דא"י לכפור הוי הילך ע"ש ודאי דעדיף דאיכא למידק בדבריהם אלו הוא מפורסם עם הכלל
טפי לתפוס טעמא דהילך דגמ' אפי' ל"ל משעבדי אשר לנו בכל הגמ' )חולין קט"ו ע"ב( ,דכל מה הצד
או בכ"י ועיין להנ"י והביאו הב"י סוף סימן פ"ח מגופיה פרכינן מעלמא לא פרכינן ,ואיך מקשים
יוכיח מעלמא ,ויש מי שרצה לומר דכונת התוס'
ולהב"ח שם. להקשות דכופר הכל אמאי פטור משבועה ,תיתי
)משמרות כהונה( מהאי מה הצד ויהא חייב שבועה ,ומתרצין דיש
טענה חשובה וכו' ,ונראה דזו אינה קושיא ,דאימא
שם מתיב מר זוטרא וכו' הא כלים וכלים דומיא אף דבמה הצד חייב ,גזרת הכתוב הוא שיהא פטור
וכו' .יש לראות אמאי לאפריך ממאי דקתני הודה מכי הוא זה ,מיהו אפשר לומר דאין כונת התוס'
במקצת כלים חייב ומשמע דומיא דהודה במקצת להקשות ,אלא לומר ממאי דאמרינן הצד השוה
קרקעות שמונחים לפנינו דהוי הילך ואפ"ה חייב שבהם שע"י טענה הם באים וכו' ,משמע דהטענה
אלמא הילך חייב וכנראה דאדרבה הך פירכא והכפירה הם סיבת חיוב השבועה ,ואינו ,דאדרבא
עדיפא ממאי דפריך דהתירוץ של הש"ס לא יוצדק הוא סיבת פטור ,דהא כופר הכל משום דכופר הכל
ועיין. הוא דפטור וכו' ,והבינהו.
)קול מבש"ר( )לחם אבירים(
