Page 380 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 380
Pg: 380 - 12-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
איניש ליתן כתובה קודם גירושין דהא לא נתנה דודאי לא פרע שאין כתוב' נגבית מחיים דעיקר
כתובה לגבות מחיים ואינה בת פרעון כלל ,ואז אף תקנת כתובה שלא תהיה קלה בעיניו להוציאה
שהורע חזקת האשה דאמאי השטר לא נמצא בידה משא"כ בשטר תוך זמנו דאינו אלא משום דמסתמא
אבל סברא זו אלימתא דלאו בת פרעון היא כלל הלואי שיפרע לו תוך זמנו ומיהו זמנין דפרע תוך
אבל אה"נ במלוה ולוה כיון דנפל איתרע חזקה א"א זמנו וכיון דאיתרע בנפילה חיישינן ובזה ניחא מאי
פורע ת"ז ולא יחזיר למלוה דרק כתובה שאני ,וכמו דאיכא לאקשויי דמאי דוחקיה בש"ס לשבש ב'
שנתבאר ,וע"ז השיבו רבנן דגם בכתובה איכא הבריתות חדא באיפיך וחדא בחסורי מיחסר'
חשש דשמא צררי אתפסה ולכן לא יחזיר והשתא לוקמה להא דנפל ליד דיין בתוך זמנו אבל לשיטתו
אתי שפיר דליכא ריאה מהכא לא להרמב"ם ז"ל, וניחא דס"ל לש"ס דכל דאיתרע בנפיל' אין לחלק
ולא להראב"ד ז"ל ,ולכן כתב הרמב"ם דהורו לי בין תוך זמנו לאחר זמנו דאי ריעותא דנפילה
רבותי דאפילו תוך זמנו לא יחזיר למלוה .ואתי מהנייא לאורועי חזקה דאם איתא דפרעיה מיקרע
שפיר ועיין בנמוקי יוסף ]דף ב' מדפי הרי"ף[ הוה קרע ליה לשטרא ה"נ תיהני אפי' תוך זמני ואי
שחילק הכי בדעת הר"ח ז"ל והרי"ף ז"ל בין כתובה לא מהני לאחר זמנו נמי לא מהני דס"ס הא איכ'
חזקה דאם איתא דפרעי' הוה קרע ליה לשטרא
לשאר שטרות ,עיי"ש. ועודה תחתיו שאני דהוי כעדים מעידים שלא פרע
)אהלי יוסף( משום דלתא דאיסורא נמי איכא ואין לך אדם
שיחטא וחב את עצמו דודאי ניחא ליה לאיניש שלא
שם לא צריכ' דקאי תורף בי מצעי וכו' .הרמב"ם
בס"פ י"ד מהמ"ל לא חילק בין היכא דזה אדוק ידחיק עצמו לפרעון חוב.
בתורף וזה בטופס לשניהם אדוקים בטופס או )מלחמת מצוה(
בתורף ותימא דהכא בש"ס מפרש דר"י לא פליג
אדד"א ולעולם חולקים דקאמר אינו אלא לענין שם רב פפא אמר לעולם לא תיפוך וכו'.
היכא דמיקרב תורף ובמ"מ כתב דפאשר דגירסא והרמב"ם ז"ל פרק י"ד מהל' מלוה ולוה פסק שאם
אחרת היתה לו בש"ס ומה שנר' ברור שהגירסא השטר אבד אפילו תוך זמן ההלואה לא יחזיר
עצמה שבספרים היא גירסת הרמב"ם אלא דהוא למלוה והראב"ד השיגו ,והש"ך חו"מ סימן מ"א
ז"ל מפרש כפי' רש"י דאמאי דאמרי' הכא דשמין סעיף ד' כתב כמה ראיות מבבא מציעא ,וקצה"ח
שטר' דאית ביה זמן כמה שוה וכו' והשאר יחלוקו סימן מ"א ס"ק א' דחה ראיות הש"ך ,עיי"ש .וכתב
היינו אליבא דרשב"ג דס"ל דמודה בשטר שכתבו בעצמו ראיה להראב"ד ז"ל מגמרא דידן דלמה
א"צ לקיימו אבל למאי דקי"ל כר' דצרי' לקיימו הוצרכו רבנן לצררי אתפסה הא נהי דעודה תחת
א"כ הוטפס ג"כ יש בו מעלה על התורף שהעדים בעלה לאו בת פרעון מ"מ בנפילה מרע לכל החזקות
הם בטופס ונמצא שיש מעלה בטופס מן התורף והשטרות ולדברי הראב"ד ניחא דתוך זמנו לא מרע
ובתורף מן הטופ' לכך כתב סתם יחלוקו דשקולים ולכן קאמר ר' יוסי אודי לי מיהת בעודה תחת בעלה
הם ויבואו שניהם ועמ"ש עוד בזה בחי' לח"מ סי' דלאו בת פרעון וקאמרי רבנן דבכתובה לא שייך
ס"ה ששם הארכתי והרא"ש כתב דה"ט דלא הביא חזקה דתוך זמן דאימר צררי אתפסיה אבל בהלואה
הך דר"י שסמך על מ"ש שם להך דרבה דאם היתה ליכא למיחש לצררי ויחזיר למלוה .עכ"ל .ומכאן
טלית מוזהבת והא נמי דר"י רבוותה ובחי' לח"מ קשה להרמב"ם ז"ל וכתב ע"ז דיש לישב להרמב"ם
ז"ל .ונראה לומר דעת הרמב"ם ז"ל בפשוטו דהא
סי' ס"ה סט"ו הארכתי ע"ש. ר' יוסי אמר אודי לי מיהת בעודה תחת בעלה
דיחזיר לאשה דלאו בת פרעון היא ,ולא אמר דהא
)מלחמת מצוה( תוך זמנה היא .משום דכתובה שאני דלא עביד
