Page 383 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 383
Pg: 383 - 12-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
לחודיה ודאי ל"ק ומתני' מיירי במנהיג ברגליו מנהיג היינו משיכה כדאיתא בקידושין בתוס' שם
ובדוחק היה מקום לומר דמ"מ פריך הש"ס לעיל ומשיכה לא קניא אלא בסימטא ובחצר של שניהם
מנ"ל דרוכב לחודיה לא קני והפשיטות דפשיט רב ולא ברה"ר כדאיתא בפ' הספינה ואלו רכוב דקני
יהודה דרוכב לא קני מיושב שפיר פשיט ודילמא ברה"ר קני כדלקמן ואי ר"ה הוא קנה ג"כ ע"כ
שאני יושב דלא תפיס במוסירה אבל רוכב קני דקנינו דרכוב לאו מדין משיבה הוא וצ"ל עוד
דתפיס במוסירה ומתני' דבב' רוכבים יוכיח ודלא דקנינו דרכוב איתיה בין ברה"ר בין בסימטא ולא
כרב ושמואל ואיידי דתנו כולהו דמוסירה ל"ק אלא כמו מוסירה דאינה קונה אלא ברה"ר וכמ"ש
דזה דוחק דא"כ בפשיטות הו"ל למיפרך אדרב בחידושי לח"מ ריש קצ"ז דאל"ה דרכוב קנינו כמו
ושמואל הכי אבל ארמי בר חמא אינה קושיא מוסירה שאינו קונה אלא ברה"ר א"כ מאי מספקה
דדילמא הוא מדייק מתני' דבב' רוכבים עפ"י ליה לרב יהודה דברה"ר פשיטא דרכוב הוא דקני
המסקנא דרב ושמואל דרוכב לחודיה ל"ק מטעם שהרי אין המשיכה קונה שם ואי בסימטא פשיטא
דמוסירה ל"ק ומתני' ע"כ מיירי ברוכב ברגליו דמנהיג הוא דקני שהרי אין הרכוב קונה כלל
וכנז' ועוד אמאי לא פירש"י קושית הש"ס כנ"ל בסימטא אלא ע"כ דקניינו של רכוב איתיה בין
בדברי הרא"ש עיין בחידושינו במקומו וצ"ע כעת ברה"ר בין בסימטא וכדמשמע נמי קצת לישנא
גם בפירש"י דהכא במ"ש היינו מנהיג והו"ל דש"ס דלקמן דקאמר ואי רה"ר הוא וכו' משמע
למיתני או שהיו מנהיגים יש מקום עיון בכונתו קצת דקני אפי' בסימטא ואעפ"י שאפשר לדחות
דבשדה שאינה של שניהם או ברה"ר הוא דקני מ"מ
ודוק היטב. משמע דקני דומי' דמנהיג וע"כ דהתם מיירי
)קול מבש"ר( בסימטא ובחצר של שניהם ומשמע דדכוותא רכוב.
)מגן גבורים(
רש"י ד"ה אי נימא רכוב לחודיה וכו' שאין
אחר מנהיג עמו ובא אחר מן השוק וחוטפו ממנו שם מיתיבי היו שנים רוכבים ע"ג בהמה וכו' אי
וכו' .הק' המפז"ל דאמאי הוצרך רש"י ז"ל לומר הכי היינו מנהיג וכו' מה"ד מנהיג עדיף וכו'.
דמיירי באופן דמציאה ולא איירי נמי לענין מקח אחרי העיון בפירש"י יראה דברישא דמתני' דב'
וממכר כגון דאם רצו לקנות בהמה ברכיבה או רוכבים ומנהיגים ברגליהם קנו ויחלוקו ובסיפא
בהגבהה וקאמר שמואל דחד קני וחד לא קני וא"כ דמתני' אשמועינן באחד רוכב ומנהיג ברגליו קנה
למה נקט אופן דמציאה דוקא וע' לה' מירא דכיא אף במקום מנהיג ממש ויחלוקו דל"ת רוכב ומנהיג
מ"ש ,ומפני שנתכונתי לדעתו לא כתבתיו קחנו ברגליו עדיף קמ"ל ולפ"ז רישא דבב' רוכבים
משם .ועוי"ל דרש"י ז"ל לשטתו אזיל דאיתא במס' ומנהיגים ברגליהם מותרת דהא היה ס"ד אדרבה
קדושין דכ"ה ע"ב בהמה גסה נקנית במסירה וכו'. לומר דרוכב ומנהיג ברגליו עדיף ממנהיג ממש
וכ' התו' פי' בקונטרס וכו' וק' לר"י מאי פריך ולהכי איצטריך סיפא כנ"ל א"כ כ"ש ברישא דבב'
שמואל והא אנן תנן במסירה ולא במשיכה הא תנן רוכבים ומנהיגים ברגליהם דקנו ורישא דבב'
בפ"ק דב"מ וכו' ,ועוד דאמר התם ש"מ דמר רוכבים למה לי וצריכים אנו לומר דברישא
שמואל תרתי וכו' ועוד ק' דבגמ' בעו פיל לר"ש וכו' אשמועי' דוקא ב' רוכבים ומנהיגים ברגליהם קנו
ומיהו הך פירכא איכא לשנויי וכו' עכ"ל .והנה ק' דכל רוכב לחודיה ל"ק וא"כ הוא צ"ע מהו זה
דאמאי דוקא הך פירכא איכא לשנויי הכי והא אפי' שכתב רש"י בהפוך הדף במ"ש הש"ס אמתני' דב'
פירכות הא' נמי איכא לתי' בהני ,ודוחק לו' דכונתם רוכבים ודילמא הא קמ"ל דרוכב נמי קני ופירש"י
על הכל דלשון הך פירכא וכו' משמע דוקא היא. אעפ"י דלאו משיכה היא שאינה זזה ממקומה שאין
וש"ר למהרש"א ז"ל שם דפי' כונתם דר"ל מנהיגה ברגליו ע"כ והלא הכא אוקימנא דרוכב
הקושיות ולשון הך פירכא ע"כ לאו דוקא יע"ש.
