Page 39 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 39
Pg: 39 - 2-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
שם מוכח דס"ל כר"ה בריה דר"י ]ועוד[ שכת' שם א"ל רב כהנא לרב טעמא דכתב רחמנא
]דאיצט' גבי ע"ע דהו"א[ דאם מיקני בקרקע ליבעי והמת יהיה לו וכו' אפי' סובין .ה"ה דתיקשי ליה
מיטב ]כנזקין משמע[ דס"ל דכל מילי מיטב הוא לדידיה נמי למאי איצט' יביאו עד הטריפה עצמה לא
ודוקא בקרקע הוא דבעי מיטב .עוד נ"ל וליישב נמי ישלם דש"ש נמי ישלם ממיטב כדאיתא לעיל דף ה'
קושית מהרש"א בקידושין ]הא דמקש'[ רב כהנא
לרב טעמ' דכתב רחמנא והמת יהיה לו ותיקשי ליה ודוקא שואל וכתבו התוס' לקמן )חסר(.
לדידיה דיליף עד הטרפה ישלם ש"מ דס"ל )חלב חיטים(
דמסברא לא אמרינן שוה כסף ככסף אלא דוקא שם אמ"ל רב כהנא לרבא אלא טעמא דכתב
היכא דגלי גלי מיהו בשומרין דלא גלי מסברא לא רחמנא המת יהיה לו וכו' .יש להקשות למה הקשה
אמרינן שו"כ ככסף ]ומש"ה איצט' לדידי' הטרפה הגמ' דוקא מהפסוק דהביא חזקיה גם מהפסוק מכה
עצמה לא ישלם דאיירי בש"ש[ מיהו לרב נהי דלית בהמה ישלמנה קשה טעמא דכתב רחמנא ישלמנה
ליה מסברא אמרי' שו"כ ככסף מיהו בנזקין כתב ודרשינן ישלמנה הא לאו הכי לא קשייא ישיב ואפי'
רחמנא ישיב לרבות שו"כ ככסף ולמאי איצט' והמת סובין ותקשה השתא וכו' בלא"ה ישיב קאי על הכל
יהיה לו פשיטא כיון דשו"כ ככסף מיהו בקידושין דהכל ענין אחד וגם קשה על רב כהנא דהקשה לרב
אה"נ דאית ליה כיון דלא גלי לא גלי וזהו הכרח של למה לא הקשה לו מפסוק שלו אם טרף יטרף וכו',
התוס' שם שלא כתבו דמסבר' אמרינן שו"כ ככסף וי"ל אפשר שכיון דקרא דישיב והמת יהיה לו
]א"מ ותמהני איך אפשר לומ' דרב כהנא ס"ל דלא כתובים בפסוק אחד לזה הקשה לו מפסוק שהביא
אמרינן שו"כ ככסף בקידושין היפך כמה משניות חזקיה והמת יהיה לו וכו' כיון דישיב שם כתוב
בפסו' והמת וכו' .ושוב ראיתי למהר"ם לובלין
בקידושין ובפ' הזהב עכ"ה[. ומהר"ם שיף שנרגשו מזה והגיהו אמ"ל רב כהנא
לרבא והוא דרב כהנא תלמידו דרבא ר"ל רב כהנא
)חלב חיטים( אחר ולזה לא תקשי על רב כהנא דלעיל מפני מה
לא הקשה מפסוק שדרש הוא ודו"ק יע"ש .ולפי מה
רש"י ד"ה אלא לפחת נבלה וכו' .ויש לדקדק על שכתבתי לעיל אפשר וכו' ודו"ק) .כח מעשיו
רש"י בחומש ]שמות כא לד ד"ה והמת[ שפי' והמת
וכו' שמין וכו' ונוטלה ומשלם וכו' ,וכן פירש גבי הגיד לעמו(
שור ע"ש ,דהול"ל דוהמת מחשבין הפחת על הניזק
דלהכי אתא קרא דאי לתשלומין פשיטא דישיב אפי' שם .ודע דסוגיא דהכא ]אזלא[ כרב הונא בריה דרב
סובין כמ"ש רש"י בד"ה ישיב ע"ע וכדאוקימנא יהושע דלרב הונא ליכא קו' כלל דאיצט' היכא דאית
בסוגיין ואין בידי הרא"ם ז"ל .וק"ל] .א"ה ,וי"ל ליה לדידיה ]כסף[ או מיטב וכ"כ הרא"ש ופסק
ע"פ מש"כ האחרונים דהאי סוגיא לא אזלא אליבא דהילכתא כר"ה בריה דר"י וכן מוכח מהתוס' ריש
דרב הונא בריה דרב יהושע דלדידיה איצטריך קידושין שכתב דקידושין דהוי ]שוי כסף ככסף
היכא דאית לי כסף או מיטב ,וכ"כ הרא"ש ופסק משום[ דיליף מעבד עברי ]וכת' מהרש"א שם דלפי'
דהלכתא כוותי' ,וא"כ רש"י בחומש פי' אליבא תי' ב' דשם צ"ל דילפינן קידושין מנזקין ע"ש וא"כ
תיקשי[ לדעת רב הונא מנ"ל דבקידושין שוה כסף
דהלכתא .וק"ל[. ככסף היכא דאית ליה לדידיה כסף וצ"ל ]דס"ל
)גור אריה( לר"ה[ דמסברא אית לן דשוה כסף ככסף ]כל מקום
דכתיב כסף[ וכקושית מהרש"א ]שם ודוקא[ גבי
תוס' ד"ה מאי קעביד הא לא דמי אלא לחופר נזיקין ]צריך רבויא[ משום דכתיב מיטב ]וכן בע"ע
בור עשרה עכ"ל .בישיבה הקשו אלי דנראה איצט' כמ"ש מהרש"א שם[ מיהו ודאי מדברי התוס'
