Page 393 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 393
Pg: 393 - 13-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
כחצר המשתמרת ודייק ה' ז"ל מדקתני דבריו ס"ל דכיון דלא ילפינן ממונא מאיסורא הרי נשאר
קיימין משמע דמאי דקנה אינו אלא משום דאמר דינו של החצר גבי גניבה נמי רק משום שליחות
תזכה לי חצרי הא לאו הכי לא קנה וכו' ע"ש ונ"ל דליכא למילף מחצר דגט .וכיון דכן ילפינן נמי חצר
דאינה ראיה דשאני התם מאחר דחצר שאינה
משתמרת היא אפילו בדילי אינשי מינה מ"מ בעי' דמציאה משום שליחות וכמ"ש רש"י ז"ל.
שיאמר תזכה לי חצרי כיון דאינו עומד בצדה והכל )אהלי שם(
יכולין לזכות בה ולא גילה דעתו שתזכה לו חצרו
הו"א דלא ניחה ליה לקנות לו אפי' בתורת שליחות שם ד"ה וממאי דקרא וכו' .עיין מה שהקשו
והוי כגילה דעתו דלא ניחה ליה לקנות לו חצירו התוס' לפירושו זה דאטו לפי שרוצה לסתור וכו'
לפיכך כשיאמר תזכה לי חצירי גילה דעתיה דניחה ואין זו קושיא כיון דלגופה דבריית' דמפיק מפשטיה
ליה לקנות לו חצירו וקנה וכן משמע מדברי בכדי אית לן למימר דמשבשת' היא .גם מה שהקשו
הריצב"ש הובא בא"ז לקמן ד' י"ב ע"א גבי חצר עוד דלפי אותה גירסא בעי למילף דזכור וכו' לא
משום יד איתרבאי ולא גרע משליחות וכו' ע"ש הוי שכחה מאי משני אמר קרא וכו' אכתי מנ"ל דלא
וראיה לזה מדברי הרא"ש ז"ל שכתב שם דבעי' הוי שכחה דילמא לא אתי קרא אלא לרבות שכוח
שאמר כן כמ"ש המ"א והכא כת' גבי חצר שאינה מעיקרו .קושיתם זו איתה אם נפרש מ"ש רש"י
משתמרת דלא בעי' שאמר תזכה לי שדי אלא בסה"ד ז"ל אין שכחתו וכו' דתרתי קאמר שכחתו
כשעומד בצדה סגי וע"כ דיש לחלק כמ"ש ודו"ק. היינו שכוח מעיקרו ושכחת פועלים היינו זכור
)מאורות נתן( ולבסוף שכוח אבל אם נפרש דחדא קאמר דשכחתו
היינו שבאה לו ע"י פועלים וכדמשמע סיגנון
שם בד"ה ה"מ בחצר המשתמרת תימ' וכו' ועוד הברייתא לא קש' דלשכוח מעיקרא ל"צ קרא
דמתסמא ביתו משתמר הוא ששמר שם דבלא"ה לא ממעטי' אלא זכור מעיקרא וה"ק בשדה
המשכון .עכ"ל .וקשה דבפרק שור שנגח את ושכחת בין מעיקרא בין זכור ולבסוף שכוח בין
הפרה הוכיחו להפך דמדקאמר דבא זה והחזיק בה שכוח מעיקרא אבל בעיר זימנין וכו' דלית לן
משמע דלא היתה משתמרת אצל זה ואפשר דהתם לאוקומי מיעוטא אלא למאי דמסתבר טפי וא"כ
כתבו לפי פירוש ר"י שפירש דהא דמסיק התם ע"כ כי אייתר קרא דלא תשוב לזכור מעיקרו וא"ש
והלכתא דליתיה קאי אמלוה ואיירי בחצר שאין מי לפ"ז דלא נקט בברייתא אלא זכור וכו' דאי
משתמרת והכא פירשו לפי פירש"י דליתיה קאי רש"י תרתי קאמר א"כ רבותא הו"ל לאשמועינן
אמשכון איירי בחצר המשתמרת. אפי' שכוח מעיקרו.
)שדה יצחק( )מגן גיבורים(
דף יא ע"ב תוס' ד"ה זכתה לו נראה אע"ג דלא אמר זכתה
לי וכו' עכ"ל .וכן דעת הרשב"א ז"ל הביאו בא"ז
גמ' א"ל ההוא מרבנן ר"ג מטלטלי אגב מקרקעי ע"ש אבל הרמב"ם ז"ל בפי"ז מהלכות גזילה פסק
וכו' .ראיתי לה' שאגת אריה ז"ל בדיני חמץ סי' ע"ז דחצר שאינה משתמרת אפילו עומד בצדה בעינן
ד"ע ע"א שהקשה דמסוגיא זו משמע למאי דקי"ל שיאמר תזכה לי חצרי וראיתי לה' מח"א ז"ל בה'
סי' ע"ז ד"ע ע"א שהקשה דמסוגיא זו משמע למאי מכירה בקנין חצר ס' ב' שהביא ראיה לשיטת
דקי"ל והוא שעומד בצד שדהו צ"ל דר"ג מטלטלי הרמב"ם ז"ל מדאמר לקמן דף ק"ב יצא לו שם
אג"מ הקנה להן ובע"כ ט"ה ממון דאי אינה ממון מציאה בעיר דבריו קיימים ופריך ואי בחצר שאינה
א"א להקנות במטלט' אג"ק גם למאי דמשני ר"פ משתמרת כי יצא לו שם מציאה מאי הוי ומשני כיון
דיצא לו שם מציאה מיבדל בדילי אינשי מיניה והוי
