Page 399 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 399
Pg: 399 - 13-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
מקום וכ"פ מרן ז"ל בסי' ס"ה ס"ז והוא מוסכם מכל שם דחייש לפרעון וכו' .קשה דמנ"ל לש"ש
הפוסקים ומש"ה מק' התוס' אמאי לא קהמר משום דאביי פליג בהא אדשמואל דלא חייש לפרעון
דחיישינן שמא פרעו וכבר נמחל שעבודו ועתה דילמא דכשמואל נמי מצי אתי והכא ה"ט דחיישינן
רוצה ללות בו כדי להרויח פשיטי דספר' והשתא שמא כתב ללות ולא לוה וממנו נפל ומאי דקא מודה
אפי' יש ללוה בני חרי כשיעור החוב לא יחזיר דהוי קנוניא הוא דעביד דהא שמואל נמי מצי סבר
שטר פסול ושמא ימכור הלוה גם אלו הבני חרי דחיישינן לה אלא משו' דלפרעון לא חייש וכדמוכח
וטורף מהם שלא כדין והלוה עושה כן כדי להרויח ג"כ ממ"ש רש"י בד"ה לא חיישינן לפרעון עסה"ד.
פשיטי דספר' וגם המלוה רוצה בדבר כדי שאם וי"ל דס"ל לש"ס דאפילו אם עושה משום קנוניא
ישתדפו אלו הב"ח או ימצאו שהם גזולים יטרוף בדין הוא טורף כיון דמדעתו נותן לו השטר למלוה
למפרע עדיו בחיתומיו זכין לו ועיין במלחמת מצוה.
מזמן הקדום כנ"ל ודו"ק עכ"ה[. )מגן גבורים(
)מאורות נתן(
תוס' ד"ה משום דקשיא ליה וכו' ,וי"ל דה"ק
שם ד"ה היינו טעמא וכו' וי"ל משום פשיטי משום דקשיא ליה לא ניחא ליה שינויא דרב
דספרא וכו' .ע"כ .כל זה נראה דלא ברב כהנא אסי ,ומלתא באפי נפשה היא ,ולא קאי אהא
דאמר אביי עדיו בחתומיו זכין לו ,קשה דמכל
לקמן דף י"ז יע"ש. מקום תקשה ,כיון דאביי ס"ל מסברא דנפשיה
)עדות ביהוסף( דעדיו בחתומיו זכין לו ,א"כ הוא מוכרח למר
דטעמא דמתניתין משום דחיישינן לפרעון
דף יג ע"ב ולקנוניא ,ואם כן למה צריך לומר משום דקשיא
ליה ,דבלאו הכי הוא מוכרח לאוקומי מתניתין
תוס' ד"ה הא קאמר להד"מ וכו' ועוד דשמואל דחיישינן לפרעון כדפרש"י ,וי"ל בדוחק דכונת
לא חייש לפירעון .עכ"ל] .א"מ אין להק' דילמא אביי היא להקשות לרב אסי דדלמא אקרי וכתב לא
ע"כ ל"ק שמואל דלא חיישי' לפירעון אלא היכא חיישינן ,ואעפ"י שהוא מוכרח לאוקומי מתניתין
שאין הלוה בפנינו או כשהוא בפנינו ומודה שאינו דחיישינן לפרעון כדפרישית ,עכ"ז רוצה להקשות
פרוע אז לא חיישי' לפירעון לפירעון ולקנוני' אבל
כשהלוה אומר פרוע אז חיישי' לפירעון כמו לתירוץ רב אסי.
שחילקו התוס' הכי לענין מזוייף ועיין בתשובת אבן )לחם אבירים(
מיגש ז"ל הובאה בא"ז ע"ש שהרי אמרינן לעיל
נפל ליד דיין הרי הוא בחזקתו משום דלא חיישי' שם ד"ה ה"ט דחיישי' וכו' תימ' אמאי קאמ'
לפירעון ואע"ג שהלוה טוען פרוע כמ"ש התוס' משו' דחיישי' לקנוניא לימא משום דחיישי'
בסה"ד אלמא למ"ד דלא חיישינן לפירעון אפי' שמא פרעו וכו' עכ"ל] .א"מ לכאורה י"ל מה זו
תימה דמאי נ"מ בין ט"ז לט"ז וכיון דס"ל לאביי
הלוה טוען פרוע לא חיישינן וק"ל עכ"ה[. דחיישינן לקנוניא מש"ה יהיב טעמא דקנוניא וחד'
)מאורות נתן( מנייהו נקט ונ"ל משום דיש נפקות' גדולה לענין
דינא והוא דלטעמא דאביי דאמר משום דחיישינן
שם בא"ד דהא אמרי' לקמן וכו' שטר הקנאה לפירעון ולקנוניא אם היה ללוה בני חרי כשיעור
וכו' ניחוש שמא מזוייף וכו' ע"כ .לקמן דף י"ו ש"ח זה אז מחזירין דהשת' ליכא למיחש לקנוניא
ע"ב ואמרי' התם ואי משום פרעון וכו' דאם איתא דלא מצי למטרף מלחוקות דאמרי לי הנחתי לך
דפרעיה מיקרע וכו' .ולכאורה לא היו צריכים
התוס' להוכיח דהתם בדליתיה ללוה לקמן וניחוש
