Page 417 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 417
Pg: 417 - 14-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
דייתיקאות קתני והשיב הרב ז"ל בדברות קודשו שהביאו אוקמת' זו והק' מרן ז"ל כיון דפסק כמ"ד 1
דפי' ברייתא בבריא היינו כעין ש"מ דל"מ למהדר זכות הוא לו ופסקו כאביי דאמר עבחז"ל אמאי
וכגון דאמר גוף מהיום ופירות לאחר מיתה ולהכי איצטריך להביא ראיה אימת מטא וכו' וראיתי $customer
פריך ליה דאידי ואידי דייתיקאות קתני דכולם נקטי להב"ח ז"ל שתי' וז"ל אפי' למ"ד זכות הוא לו נמי
לישנא חדא ע"כ יעו"ש והשתא ניחא דבברייתא כי אתי למטרף א"ל אימת מטא וכו' ואין אומרים
לחוד לק"מ דאיכא למימר בבריא כעין שכיב מרע עבחז"ל דדמי לגט אשה דאינו מועיל לשום זכייה
מהיום ולאחר מיתה דלא מצי מהדר ולכך לא יחזיר קודם שבא לידו ע"כ ואחה"מ אינו כן דהא הרא"ש
משא"כ מרומיא דמתני' וברייתא קשיא ליה שפיר ז"ל בגיטין ד' י"א והטור בי"ד סי' רס"ז פסקו אע"ג
דלא מטא שחרור לידו יצא לחירות א"כ ממילא
דאידי ואידי דייתיקאות קתני וברור. מעשה ידו שלו ואם קנה בהם קרקע קנה לעצמו
)קול במש"ר( ואם מכר רבו אות' קרקע לאחר אינו מכור ויכול
לטרוף אותה העבד ואע"ג דהתוס' נסתפקו בזה
תוס' ד"ה וליחוש וכו' כיון שעתה שבא לגרשה לקמן ד"ה שובר וכו' היינו לענין איסור' אם בא על
רואין שהזמן מוקדים ויש קול שלא נמסר ביום בת ישראל אבל לענין ממון ודאי זכה בו ובדין טריף
שנכתב ויזכרו לקוחות וכו' ,אבל הכא שהבעל
מודה שממנה נפל וגירשה ביום הכתיבה פריך מזמן הכתיבה וצ"ע.
וניחוש וכו' .וקשה דהא לעיל כתבו התוספות )מאורות נתן(
בד"ה ואפילו לזמן מרובה וכו' ,ויחזיר דקתני היינו
בעדים ותתגרש בחזרה זו וכו' ,ואם כן כיון דמיירי שם טעמא דלא אמר תנו הא אמר תנו נותנין
שמחזירו בפני עדים ,יש קול דלאו ביום שנכתב ורמינהו מצא דייתקאות אפותיקאות ומתנות
נמסר ,ויזכרו לקוחות לומר אייתי ראיה וכו' נמי אע"פ ששניהם מודים לא יחזיר וכו' .וקשה דלפי
הכא כמו התם ,ואיך קאמרי אבל הכא שהבעל מודה מאי דס"ד השתא להאי מקשה דדייתקאות דמתני'
וכו' ,ונראה דהתוספות רצו לומר דאף דכשמחזירו ודייתקאות דברייתא מיירי בשכיב מרע ,דודאי כן
בפני עדים יש קול ,עם כל זה כיון שהבעל מודה הוא פירוש דייתקאות כד מקשינן ,א"כ אמאי לא
וכו' אתו למטעי ,ויסברו שאמרה אמת ,ולא נהירא, יחזיר כששניהם מודים ,הרי כיון דמתנות שכיב
דאף דמעיקרא כשהבעל מודה יסברו לקוחות מרע היא יכול לחזור בו ולימלך ,דבר מהדר הוא,
שאמרה אמת ,בתר הכי כשישמעו שנמסר השתא
בפני עדים ,והו"ל כאילו נותן הבעל הגט עתה וצ"ע.
מחדש ,יש קול דלאו ביום שנכתב נמסר ,ומסקו )לחם אבירים(
אדעתייהו לומר אייתי ראיה וכו' .וצ"ע. שם הא אמר תנו נותנין ורמינהי מצא דייתיקאות
)לחם אבירים( וכו' לא חזירי וכו' .ולכאורה איכא למידק בלא
רומיא דמתני' וברייתא הו"ל לאקושיי אברייתא
שם בא"ד וי"ל דגבי כותבין שטר ללוה וכו' לבד דאמרי' לא יחזיר ואמאי לא יחזיר והא מתנת
אבל גט דיהבי בפרהסיא וכו' .עכ"ל .והא דלא שכיב מרע בר מהדר הוא מאי אמרת בבריא והא
ניחא להו לומר כמו שתי' לקמן דלא מקדים איניש דייתיקאות קתני ונראה שזה יתיישב במ"ש בסמ"ג
פורענות לנפשי' כת' בא"ז משם הגיליון משום בסמוך דפריך בש"ס והא דייתיקאות קתני והקושי
בשביל שיטרוף מלקוחות עביד ע"ש ]א"מ מה נגלה דהול"ל והא דייתיקאות קתני כלומר ואיך
שנ"ל זה מצאתיו במהרמ"ש ז"ל במס' גיטין ד' י"ז מוקמת לה בבריא ומדקתני לישנא דאידי ואידי
ע"ב בתוס' עש"ב עכ"ה[ ונראה לראשונים שתי' כן משמע דמדקתני בהו לשון אחר פריך ועוד יקשה
דלא מקדים איניש פורענות וכו' ס"ל דאפי' בשביל דקארי לה מאי קרי לה דמוקמא בבריא אטו לא ידע
