Page 420 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 420
Pg: 420 - 14-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
זוכה רב עוקבא והלא לדידיה דסבר דקדימה שעות )מאורות נתן(
מהניא היינו בשני ימים ועדיו בחותמיו זכין לו
מאותה שעה אע"פ שהמאוחר נמסר תחילה כמ"ש מתני' מצא איגרות שום .מה שפי' רש"י הכא
אינינו שוה למה שפי' במ"ק דח"י ע"ב והמטור בסי'
התוס' בסמוך וצ"ע. ס"ה יורה כמ"ש התיו"ט ז"ל משם המפרשים ועיין
)ידיו של משה(
זרע יצחק ועדות ביהוסף ז"ל ודוק.
דף כ ע"ב )עיני כל חי(
גמ' מצא בחפיסא או בדלוסקמא וכו' הרי זה
יחזיר .הרא"ש ז"ל סימן נ' כתב שמחזיר משום רש"י ד"ה אגרות שום ששמו ב"ד וכו' .ק"ק
הסימן שנותן בכלי ,ומשום הכלי מחזיר לו גם דלעיל קא' בגמ' וכל מעב"ד יחזיר בשטרי חלטאתא
השטר ]והתוס' מחלק בין תפיסה שנותן סימן בעצם ופירש"י לעי' ששמו ב"ד וכו' וא"כ היינו אגרות
הדבר שנמצא השטר בתפיסה ואילו בדלוסקמא שום דרישא וע"ק דכיון דכל הני הוו בכלל מב"ד
מפרש כפירוש הרא"ש ז"ל שנותן סימן בדלוסקמא א"כ רישא דמצא אגרות שום וכו' ל"ל כך הק'
ע"ש[ והקשה הרא"ש ז"ל מהא דמשמע ביבמות דף בלח"א .וי"ל דהא דקא' לעיל כל מב"ד בשטרי
קכ :דחיישינן לשאלה ותירץ ה"מ לענין איסורא חלטאתא כוונתו לו' דמתני' איירי דומיא דרישא
וכו' אבל לענין ממונא לא חיישינן וכתב ראיה לזה דמצא אגרות שום דהיינו שטרי חלטאתא כאלו אמר
וז"ל ותדע מדלא אייתי ביבמות מתני' דמצא פירות האי מב"ד היינו דומיא דשטרי חלטאתא דרישא
בכלי אלא פריך חמור בסימני אוכף היכי מהדרינן ומצאתי בתי"ט שכתב בשם ס' התרומות דאגרות
משום דדרישנן לקמן בפרק א"מ מקרא להביא שום היינו ששמו קרקע הלוה בפניו וחלטאתא היינו
חמור בסימני אוכף ע"כ ,ובפלפולא חריפתא אות נ' שלא בפניו וקו' ב' שהק' לח"א לאו קו' היא דהא אי
הקשה וז"ל קשה אמאי לא מקשה מדלא מייתי לא תני אלא כל מב"ד יחזיר הו"א אפי' שטר שכתוב
מתניתין דהכא מצד מצא בחפיסה וכו' ומדקתני בו הנפק כדבעי למי' לעיל בגמ' להכי תנא מצא
בחפיסה ולא קתני חפיסה וכו' שמעינן מינה ודאי אגרות שום וכו' והדר תני כל מב"ד לו' דדוקא הני
דאשטר קיימי' דיחזיר ע"י סימן הכלי עכ"ל .וי"ל ודדמי להו אבל אי כתי' ביה הנפק כיון דאיכא
הא יש להבין מה הראיה מהיכן הקשה הא זה היינו
הך וצ"ל דשאני מתניתין דפירות בכלי שהיא למיחש לפרעון לא יחזיר.
משנה ,וכל עקירה לומר שמהני סימנים בכלי )ראש משבי"ר(
בשביל החזרת מה שבתוכו וא"כ זה דוקא מתניתין
דפירות בכלי שהיא משנה ,וגם כל עיקרא לומר תוס' ד"ה שובר בזמנו כו' ולענין אסור נר' כו'
שמהני סימנים שבכלי להחזרת מה שבתוכו וא"כ גט שחרור כו' .עכ"ל .עיין בהרב בע"י שהקשה
זה דוקא מתניתין דפירות בכלי אבל משנתינו הרי מההיא דפרק מי שאחזו דפליגי ר"י ור"י לענין גט
לא לחדש שסימן בכלי מהני למה שבתוכו שא"כ אשה כו' ע"ש ולק"מ דלגבי גט אשה ל"ל עדיו
אמאי בעינן לזה שתי משניות ,שהרי חידוש זה בחתומיו זבין לו דחוב הוא לה כמ"ש התסו' לעיל
נאמר במתניתין דפירות בכלי ,אלא כל חדושא של
משנתנו שמהדרינן שטרות ע"י סימן הכלי ואין מש"כ לגבי גט שחרור דוק.
חוששין לפרעון ,או שמא נמלך ,ואין עיקרא של )אור יקרות(
משנתנו על האי דינא דסימני כלי מהני למה
שבתוכו ,וע"כ מזה ליכא ראיה אמאי לא הביא האי שם בא"ד ור' ששת סבר כמו שנכתב תחילה
לרמי מסתמא גט לו נמסר קודם ור"ן כו' .לא
הבנתי מ"ש דטעמא דר"ש משום דמסתמא דמשמע
הא אי ידעינן בודאי דלרב עוקבא נמסר קודם היה
