Page 425 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 425
Pg: 425 - 14-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
)מגן גיבורים( אותיות הרבה ,ומה שאפשר לי לומר הוא שהיו"ד
של ממקגטי היא נבלעת וכלולה בטי"ת ורומזת
שם ת"ש עיגולי דבילה וכו' התם נמי אגב יאוש ,כלומר שמכל אלו המשניות רצה להוכיח
דיקירי מיד ידע בהו .פי' רש"י )איידי( ]בד"ה[ ולברר עינן היאוש אי כמר או כמר ,והמלה
דיקירי .כובד משא .מתוך כובדם יודע בהם .וצריך שלישית של הסימן יש בה טעות סופר דהסמ"ך
לפרש דה"ק תלמודא התם נמי גבי עיגולי דבילה צריך להיות מ"ם ,והנה השני כפי"ן הן תרתי
יודע בהם משום דיקירי .אבל לפי' הרא"ש )סי' ב'( מתניתי דבתר הכי כיצד אמרו התורם וכו' ואידך
שפירש דיקירי הוא לשון חשיבות אתי שפיר דכי יותן ,והמ"ם היא השלישית מנין לאבידה וכו',
דקאמר התם נמי משום חשיבות ודיקא נמי .וכפי ובתר הכי קאמר ע"ז והכי קאמר מכלהו מתנייתי
פירושו צ"ל דטעמא דלא נקט דחשיבי כמו באחרים דלעיל ליכא לחזק לא סברתיה דמר ולא דמר דכלהו
דהאי לישנא משמע דחשיבי נמי במעות דשוו משנו להו שפיר ,אבל הך אחרונה שסימנה מ"ם
הרבה .לכך שינה ונקט דיקירי כלומר שהם יקרים היא הנותנת עז ותעצומות לחד מנייהו דהינו לאביי.
בעיני בני אדם משום שהם דברים הנאכלין .ואין )למנצח לדוד(
להקשות לו מפירות שהם דבר הנאכל ולא משני
לעיל שאני פירות שהם דבר הנאכל כמו שתירץ שם ת"ש פירות מפוזרין הא לא ידע דנפיל
כאן .דודאי גם הפירות אינן יקרים כ"כ בעיני בני מניה .יש לדקדק לפי דעת המקש' דלא ידע הך דמר
אדם כמו עיגולי דבילה ובשר ומחרוזות של דגים עקובא דבמכנשת' דבי דרי איירי א"כ תק"ל הך
כל אלו דברים חשובים בעיני בני אדם .וכן תמצא קושי' דלעי' אי דרך נפילה אפי' טובא נמי וי"ל
שפסק בשו"ע )או"ח סי' רצא ס"ה( גבי סעודה ג' דלהאי מקשה אין ה"נ אפי' טובא נמי דליתליה הך
שיכול לעשותה בבשר ודגים ולא בפירות .ואף דר' יצחק דקאמ' קב בד' אמות אלא דאכתי ק' לפי
לי"א שכתב שם ]שאפי' בפירות יכול לעשותה[ מה שכתב נמקי יוסף דכד פריכנן לעי' בגמ' היכי
מודו דהני יותר חשובים .ומהרש"א האריך בה דמי אי דרך נפילה אפי' טובא נמי שייך אפי' לעי'
וכתב שגירסא אחרת היתה לו ,וצריך להוסיף בגמ' היכי דמי אי דרך נפילה אפי' טובא נמי שייך
בסימן הברייתות והמשניות שרשם הש"ס סי' גיזי אפי' לאביי דאמר יאוש לא מדעת לא הוי יאוש
צמר ואניצי פשתן .באמת דמדיוק דברי הרא"ש וכגון פירות דיקירי מידע ידע דנפל מני' וה"ל יאוש
עצמו משמע קצת כמ"ש מהרש"א ,דבהנהו נקט מדעת ומייאש וכיון שכן ק' מאי האי דפריך לאביי
משום דחשיבי דמידי דמיכל ובגיזי צמר נקט משום מפירות דהא לא ידע דנפל מניה כיון דיקרי מידע
דיקירי משמע קצת כדבריו .ולענין דינא לא נ"מ
ידע דנפל מניה ומיאש.
כלום ודוק. )מר דרור(
)מגן גבורים(
שם ת"ש פירות מפוזרין הא לא ידע דנפל
תוס' ד"ה ופטורות וכו' במס' פאה מוכח וכו' מיניה .אין להקשות בכל הבעיות נימא דמתני'
עכ"ל .עיין להשע"ה בה' לולב דצ"ז שנעלם ממנו איירי ]ב[דרך הינוח וס"ל לאביי כמ"ד ]מקום[ לא
דברי התוס' הללו ומדבריו יתבאר לשון מוכח שכ' הוי סימן ]וסימן[ העשוי לידרס ]ל"ה סימן[ וכמ"ש
התוס' לעיל) .ע"א בד"ה כריכות( .דליתא דודאי
התוס' ועיין לה' שמחת יו"ט סי' ע"ט. מתני' לא מיתוקמא בדרך הינוח לחוד דדרך הינוח
)משמרות כהונה( דהכא אינו להצניע אלא כשמניחם לפוש ושוכחם.
ובמצא פירות ומעות וכי מי לא עסיק תנא דמוצא
שם בא"ד קודם גמר מלאכ' חייב במעשר
כדמוכח קצת פ' האומר עכ"ל .חפשתי ולא ב' מעות או שני פירות וק"ל.
