Page 440 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 440
Pg: 440 - 14-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
)חיי משה( ויש ליישב עוד כנ"ל) .מגן
גבורים(
דף כז ע"ב
תוס' ד"ה בלוקח וכו' ועי"ל בלא טעם דמערב
גמ' דמסקב ליה לחמרא .קשה א"כ קרא דחמור וכו' מ"מ אינו יודע מאיזה ב"ה קנה התגר וכו'.
למאי אתא ,כי בא לומר דלא משאלי אינשי אוכפא. ואין לשאול א"כ נשייליה לתגר מאיזה בע"ה קנה
ונראה דס"ס לפעמים משאילים בני אדם האוכף, די"ל דבע"ה מ"מ מתייאש שאומר המוצא לא ישאל
ואע"ג דהוי מיעוטא איצטריך קרא כיון דבגוף
החמור אין בו הוכחה אלא מכח האוכף הו"א דלא התגר עוד י"ל ודוק.
מהדרי' כיון דלפעמים משאלי .ולהכי אתא קרא )קול מבש"ר(
כיון דס"ס הוא טוען טענת בריא שהוא שלו
שם ד"ה מה שמלה וכו' .עסה"ד .ביאור דבריהם
ובממונא אזלי' בתר רובא. היטב באורך עיין בתוס' דקמא דף ס"ו מיהו פש גבן
)מגן גבורים( מ"ש בסה"ד ובירושלמי דריש מאשר תאבד וכו'
עכ"ל דלפי הירושלמי קשה שמלה למה יצאה גם
שם כיס וארנקי וטבעת לא משאלי אינשי וכו'. רש"י עצמו פירש שם במרובה דיאוש באבידה קני
ה' חלקת מחוקק ז"ל בסי' י"ז ס"ק מ"ב נסתפק בזה נפקא לן משטפה נהר וא"כ תרי קראי למה לי
אי אמרינן לפי האמת דחיישי' לשאלה אפי' באלו ובפשיטות י"ל משום דתרי גווני יאוש איכא יאוש
הכלי' או לא ע"ש ונראה שדעתו אחר דאמרינן סי' בסתם בדבר שאין בו סימן ויאוש בהדייא
מדרבנן ובריית' דמצאו קשור בכיס או בארנקי וכו' דשמעינהו דמייאש בדבר שיש בו סימן ולכך
איירי שמצאו השליח בעצמו א"כ אפי' באלו הכלים אצטריכו תרי קראי דאל"כ הוה מוקמינן במסתבר
י"ל דחיישי' לשאלה והר' בית שמואל ז"ל שם כתב
דאי אמר סי' מדרבנן לא חיישי' לשאלה אלא משום טפי מיהו מדברי התוס' לא משמע כן.
דמספק"ל אי מדאורייתא וחיישי' לשאלה או )קול מבש"ר(
מדרבנן ולא חיישינן לפיכך פסקינן לחומרא
דחיישינן לשאלה ובטבעת וארנקי וכו' הסכים דלא שם ד"ה ושה דאבידה וכו' ונימא מילתא דאתיא
חיישי' לשאלה ודלא כה' ב"י ז"ל בתשו' ד"ן ע"ג בק"ו טרח וכתב לה קר' וכו' .עכ"ל .וראיתי לה'
שכתב דחיישי' לשאלה אפי' גבי טבעת וכו' וכן יד מלאכי ז"ל באו' מ' סי' תי"ט שכתב דלא אמרינן
הסכים ה' מהרח"ש והכנה"ג ז"ל וה' לחם יאודה טרח וכתב לה קרא אלא אם כתב בהדיא אבל אם
ז"ל פ"ג מהלכו' גירושין וכ"פ הש"ע לקמן בסי' כתב סתם ומכח יתור' נפק' דרשה זו לא אמרי' ביה
קל"ב והכל לא ראו הרשב"א ז"ל שכ"כ להדיא טרח וכתב לה קר' ע"ש וזה היפך דברי התוספו'
והביאו בא"ז וז"ל מהא דאמר כיס וטבעת לא דהכא שהק' ולימא מילתא דאתיא בק"ו וכו' אע"ג
מושלי אינשי שמעי' דמעידין עליהם ואפילו למ"ד דדרשה דהכא אינה כתובה בהדיא אלא מכח יתור'
סימ' לאו דאורייתא דהא מהדרינן גיטא עלייהו ולא
חיישי' לשאלה כלל בכל כי הא וסמכי עלייהו ודו"ק.
להדורי גט אשה וה"ה לעדי מיתה עכ"ל הרי לך )מאורות נתן(
להדיא דהרשב"א ז"ל ס"ל אפי' למ"ד סי' דרבנן
חיישי' לשאלה ובכיס וארנקי וכו' לא חיישי' שם בא"ד .דבריהם מגומגמים ,דלא שייך זה אלא
לשאלה וכ"פ הרא"ש ז"ל לעיל בספ"ק גבי מתני' בדברים שאין דומים .וגמרי' זה בק"ו מזה .אבל כאן
מצא בחפיסה וכו' א"כ מאחר דהרשב"א והרא"ש מה לי גיזת שור מה לי גיזת שה דבר א' הוא ושה
עדיף מיניה והוי כאומר הדבר ושונהו שני פעמים
לבד.
