Page 45 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 45
Pg: 45 - 2-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
)ימי אברהם( אמר וידע ההוא דמתרץ התם דריה"ג בבכור בחו"ל
קאמר מאי מקשה והתנן וכו' הא ריה"ג בבכור
שם ד"ה בכור מוכרין אותו בזה"ז וכו' עכ"ל. בחו"ל קאמר וצ"ע עכ"ל .ולי נר' לתי' דהאי מקשה
והרא"ש בש"מ תמה עליו דלגבי מכירה אפי' בזמן קא מקשה ממ"נ דמעיקרא הקשה והתנן המקדש
הבית ע"ש ואני תמיה איך אישתמיטתיה סוגיא בחלקו וכו' לימא וכו' וכונתו דאי תימא לי דרבי
דתמורה דמבואר שם להדיא דתם בזמן הבית אינו דוקא בבכור בחו"ל ומתני' דהמקדש בחלקו אתיא
נמכר וכפ' הרמב"ם בפ"א מה' בכורות ,גם מה כותיה א"כ ק' מתני דידן נכסים שאין בהם מעילה
שתמה על רש"י שכתב כהן לכהן אשתמיטתיה דאוקמה כריה"ג ומתני' דידן לא מתוקמא אלא
סוגיא דתמורה דף ח' דאיתא שם להדיא דאין בשלמים ולא בבכור וכמ"ש ה' ים הלתמוד יע"ע.
מוכרין אותו לישראל משום דהו"ל כמסייע בבית אבל המתרץ תי' לו תרוץ אחר אפי' תימא ריה"ג כי
אמר מחיים ושניהם שוים מתני' דידן ודקדושין
הגרנות ע"ש. ולכך בא המקשה וביאר דעתו ומחיים מי אמר וכו'
)זרעו של אברהם( וא"כ דוקא אמר ריה"ג כ"א בבכור בחו"ל וא"ש
מתני' דקדושין אבל מתני' דידן עדיין ק' אבל קשה
תוס' ד"ה מחיים וכו' כ"ש לאחר שחיטה עכ"ל. לי כיון שכן המקשה מעיקרא כשאוקמה בשלמים
נראה מדבריהם דאי הוה מסתבר לומ' דמחיים ממון וריה"ג מעיקרא יקשה והתנן בבכור מוכרין ודו"ק.
גבוה ואחר שחי' ממון הדיוט הוה א"ש וק' דא"כ )ימי אברהם(
מאי פריך רבא מברייתא דריה"ג הא ריה"ג אחר
רש"י ד"ה מחיים שאחריות הוא עליו עכ"ל.
שחי' איירי ור"ג מחיים וי"ל. הק' המפרשים ז"ל דזה תמוה דסברא זו אינה אלא
דר"ש דס"ל לה' לרבות קדשים שחייב באחריותן
)משמרות כהונה( ואפי' קדשי קדשים אבל לר' יוסי דוקא קדשים
קלים הוי ממון בעלים אפי' אינו חייב באחריותן
דף יג ע"א יע"ע .ולי נר' דרש"י ז"ל נתכון לתי' קו' ס' קצות
החשן הביאו ה' צבי הירש בעל הגהות על מס' קמא
גמ' גופא ומעלה מעל בה' לרבות וכו' דברי ר"י וז"ל ,גמ' ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים.
הגלילי בן עזאי אומר וכו' אבא יוסי בן דוסתאי והקשה ,כיון דלא אמר רבי יוסי מחיים ומחיים הרי
וכו' .והנה רש"י ותוס' שם פי' דבן עזאי ואבא יוסי אסור בהנאה כדאמרי' בנדרים די"א ע"ב בעיקרו
בן דוסתאי לפרושי מילתיה דר"י הגלילי אתו וא"כ קא מתפיס ופירש"י דעיקרו אסור בהנאה וא"כ לא
נ"מ למאי דקי"ל כר"י הגלילי דינא יתיב דשלמים הוי כפירת ממון ע"ש שהניח בצ"ע וה' הנז' תי'
ובכור בזה"ז הוו ממון בעלים לנזקין ומותר למכור וז"ל ,ובאמת אפ"ל דלר"י מיירי בקדשים שחייב
ומקדשין בהם את האשה לא כן מעשר בהמה דכתיב באחריותן דנהי דמצד גורם לממון לא מקרי רעהו
בי' לא יגאל .והנה הרמב"ם בפ"ח מהל' נ"מ הל"א מ"מ כאן דהוא קדשים קלים מקרי בלא"ה רעהו רק
כתב שור של ישראל כו' וכל הקדשים שחייבין בהם דע"י שחייב אחריותן מקרי כפירת ממון ור"י אית
מעילה אין בהם דין נזקין ופסולי המוקדשים יש בהן ליה דר"ש עכ"ל .יע"ש .וא"כ היינו דהוקשא
דין נזקין וכו' שלמים שהזיקו וכו' .וכתב הרב לרש"י ז"ל כיון דאסור בהנאה לא מקרי הוי כפירת
בלח"מ וז"ל ,וסובר רבינו ז"ל דקדשים קלים ממון ולכך פי' שאחריות עליו וס"ל כר"ש ולזה
דקאמר ר"י כל קדשים קלים הוי ואינו מחלק בין
מעשר לקדשים קלים אחרים כו' ואע"ג דרש"י מקרי כפירת ממון ודו"ק.
מפרש דבן עזאי מלתיה דר"י קא מפרש וכו' רבינו
