Page 49 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 49
Pg: 49 - 2-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
אי קשיא הא קשיא לפירש"י שלפנינו דאו או קאמ' תוס' ד"ה לא לזה ולא לזה .אומרים התוס',
כפיר"ת ולא אשמעי' רש"י הא דלא גבי מיתמי כדמוכח לעיל .ומקשו תוספו' הרא"ש ז"ל שלא
כמ"ש ר"ת אלא שפי' דאשמעי' שאין אומרים יקח מצא איך מוכח לעיל מה שאומרים התוס' ,וצ"ע.
כל הטלי' בשביל מה שהזיקו דהא טלית בור הוא
)כ"י ב(
ולא משלם מגופו וצריך עיון וישוב ודוק היטב. )אוצר שיטות(
)בני יוסף(
דף יד ע"ב
שם ד"ה ביתמי וכו' דמטלטלי דיתמי לא
משתעבדי לב"ח דאי' למימ' לאחר מיתת אביהם מתני' בני חורין .כתב הרמב"ם בפ"ח מה' נ"מ
קנאום עכ"ל .משמע מדבריו דאם ידעינן בודאי שלא תאמר הואיל והעבדים והרועים וכיוצא בהם
שלא קנאום לאחר מיתת אביהם אלא ירשום מצוים אצל הבהמות שומעין להם אבל לפי הגמ'
מאביהם משתעבדי לב"ח ,ובזה א"ש מה שמקש' נראה סד"א דנכרי כשר משום דאית ליה חייס ועבד
הרב יהונתן והביאו הרב שער המלך בה' מלוה ד' משום דשייך במצוות מיהו ודאי דצריכי' לטעמא
דאמאי איצט' קרא שבועת ה' תהיה בין שניהם ולא דהרמב"ם דאלת"ה לא הו"ל למתנינהו כלל
בין היורשים כדאמר בשבועות ד' מ"ז דאמרי' דפשיטא דלא איתא סברא שיוכשרו משום חייס
חמשין ידענא וחמשין לא ידענא דאבוהון כה"ג ושייכות במצות ובהא נמי ניחא דלא מיעט נשים
מתוך שאינו יכול לישבע משלם והם פטורין ולמאי משום דליכא טעמא דמצוים אצל הבהמות] .א"ה,
איצט' קרא דממ"נ אם הניח אביהם קרקע הם
פטורין דאין נשבעין על כפירת שעבוד קרקעות עי' שטמ"ק[.
כמ"ש התוס' במציעא ואם לא הניח להם קרקע )קול הרמ"ז(
מטלטלי דיתמי לא משתעבדי לב"ח עכ"ד ע"ש
ולפ"ד רש"י ניח' דדוק' היכא דאיכא ס' שמא קנאום רש"י ד"ה אין אומרים וכו' יטול את הפרה
שהזיקה טליתו וכו' עכ"ל .והוא כפר"ת דאו או
אבל היכא דידעי' שלא קנאום משתעבדי) .חסר( קאמר ומ"ש בספרים אח"ז ומי שהזיק חבירו יותר
)חלב חיטים( ישלם כתוב בגיליון ,ס"א אינו ,והדין עמו והתוס'
שכתבו פה שהזיקו זה את זה גי' אחרת היתה להם
תוס' ד"ה פרה וכו' וקשה דע"כ פרה וכו' עכ"ל. בפירש"י .וגבי אין אומרים תצא פרה בטלית וכו'
י"מ דאמאי לא אוקמוה בחצר השואל ששאל פרה כך היה כתוב בפירש"י שלהם אין אומרי' שיפטרו
והזיקה טליתו של שואל והטלית הזיקה לפרה זה בנזקי זה ויצאו שניהם פטורים אע"פ שהזיק הא'
ובשקבל עליו שמירת גופו ולא שמירת נזקיו. את חבירו יותר ישלם העודף כל זה היה להם
ובש"מ תי' משם גיליון נהי דלא קיבל עליו שמירת בפירש"י וכמו שכן כתב הר"ף ז"ל והשתא ניחא מה
נזקיו של עלמא מ"מ היה לו לשמור אותו שלא יזיק שהק' מהרש"א דלמה לא דחו התו' פירש"י מה"ט
טלית שלו יע"ש והם דברים תמוהים דהא לעיל דטלית בור הוא ואינו משלם מגופו כמ"ש לפר"ת
אוקמינן להך ברייתא בהכי ואדרבא להכי איצטריך וא"צ לדחוק כמ"ש הרב ז"ל ע"ש דברש"י
הברייתא לאשמעי' דלא נימא הכי וכמ"ש התו' שם שלפניהם לא היה כתוב שבעל הפרה יקח הטלית
ד"ה ולא ועוד אכתי משכחת לה בדפירש להדיא בהזיקו ובעל הטלית יקח הפרה אלא שיצאו זה
דלא קיבל עליו שמירת נזקיו אפי' בשלו לכן העיקר בנזקי זה ויפטרו שניהם וכל אחד ישאר בשלו .אבל
כמ"ש שם משם תלמידי הרי"ש.
)זרעו של אברהם(
