Page 52 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 52
Pg: 52 - 2-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
תוס' )מע"א( ד"ה הא מני וכו' וי"ל דאה"ן )חי' ר' יהוסף אשכנזי(
דלר"ע כופר לא הוי שיור והא דלא קאמר הא
מני ר"ע היא משום דדריש וכו' וק' למ"ד פלגא שם והנחש מועד לעולם .כדין אדם דתנן לקמן
נזקא ממונא וכו' .ודבריו אינם מובנים לי וכו' פ"ב דף כ"ו ע"א אדם מועד לעולם כו' דבתחילה
דמאי חזית לאוקומי כר"י הגלילי ולהקשות למ"ד אדם ונחש שוין בקומה זקופה ובדיבור ולכן נתקנאו
פלגא נזקא קנסא לוקמה כר"ע ותיקשי למ"ד פלגא זה מזה והואיל הנחש התחיל בעבירה ירד ממה
נזקא ממונא וכו' וצ"י] .נ"ב דברי הרב צ"ע דהבין
בכונת הש"ס דקאמר אי משום חצי כופר לאו שהיה שנתקלקל יותר.
שיורא הוא הא מני ר"י הגלילי היא שהוא להק' )יפה תלמוד(
למ"ד פלגא נזקא קנסא ואינו כן כמ"ש התוס' ד"ה
אי משום חצי כופר דהכונה להקשות למ"ד פלגא גמ' מדקתני השן מועדת מכלל וכו' רישא רבנן
נזקא ממונא דאמאי לא תני חצי כופר וליכא שיור סיפא ר"ט ור"א משמיה דרב מתרץ תירוץ אחר
לדידיה וע"ז מתרץ הא מני ר"י הגלילי היא וא"כ ורב זביד ורבינא מתרצי לה חסורי מחסרא ע"כ.
ל"ק מידי מה שהיק' הרב נר"ו דאתי שפיר דלא וק"ל דלכאורה לק"מ דהא מתני' אמרה הבהמה
אוקמה כר"ע כדי דלא תקשי למ"ד ממונא דבל"ה אינה מועדת לא ליגח וכו' ולא ידעינן אי בר"ה אי
ל"ק למ"ד קנסא וזה ברור לע"ד .ועוד אפי' יהיבנ' ברשות הניזק וכיון דאמרה סיפא גבי מועדים ושור
ליה כל דיליה דמ"ש אי משום חצי כופר היינו להק' המזיק ברשות הניזק ממילא משמע דרישא מיירי
למ"ד פלגא נזקא קנסא אפי"ה לא היק' מידי דאי בר"ה ולהכי לא משלם אלא ח"נ ומתני' כולה ר"ט
מוקמי' לה כר"ע אכתי ק' למ"ד פלגא נזקא קנסא ועל מה חרד הש"ס את כל החרדה הזאת לאוקומי
כמו שק' עכשיו כשמוקמי' לה אליבא דר"י הגלילי בשינויי דחיקי בשלמא רב זביד ורבינא הוכרחו
וא"כ שפיר מתרץ התוס' דלא מוקמי' לה כר"ע דלא לפרשה בחסורי מחסרא משום קושית רב זביד
תקשי נמי למ"ד פלגא נזקא ממונ' ודי לאוקמ' דקתני השן מועדת לאכול את הראוי לה ראוי לה
כריה"ג ותקשי למ"ד קנסא דוקא וברור[] .א"ה אין שאין ראוי לה לא אבל מקמי דשמעי' האי
השני ,עי' בראשונים שיש שחלקו על התוס' והבינו פירכא דליכא לאוקומה כר"ט אמאי לא מוקמי'
רישא בר"ה וסיפא ברשות הניזק כדכתיבנא.
כהרה"מ[. ולעד"נ דהש"ס רצה לדקדק במשנתינו שאמרה
)כפי אהרן( הבהמה אינה מועדת לא ליגח וכו' ומהראוי לקצר
ולומר הבהמ' תמה ליגח וכו' וכדפתח ברישא ה'
שם בא"ד ואי ר"ע ליתני תם פטור מדמי עבד תמין וכו' ומשו"ה צריך לפרש כך הבהמה אינה
ומאי שייר למ"ד פלגא נזקא ממונא וכו' ,וא"ת מועדת וכו' השן מועדת וכו' כלומר מה שהשן
מ"מ מאי דמשני הש"ס אליבא דמ"ד פלגא נזקא מועדת אין הבהמה מועדת דהיינו בחצר הניזק וז"ש
קנסא שייר חצי כופר היינו לר"א וכשאין השור הש"ס מדקתני השן מועדת וכו' וקתני הבהמה אינה
בסקילה ודלא כרבה דכשהשור בסקילה הביאהו מועדת וכו' משמ' דמ"ש המשנה אינה מועדת בחצר
לב"ד וישלם לך וצ"ע א"כ אמאי לא משני הא מני הניזק ולהכי דחיק תלמוד' לשנויי בשינויי דחיקי
רע"ק היא ושייר דמי עבד ואז הוי א"ש אפי' לרבה
ולמ"ד פלגא נזקא ממונא הא מני ריה"ג וצ"ע וי"ל. ודו"ק.
ושו"ר שישב הרב מגן גבורים זה בכתובות. )משחת אהרן(
)קול מבש"ר(
