Page 466 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 466
Pg: 466 - 15-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
רש"י ד"ה ושני ליה ,וכו' למ"ד תחי' בפשי' ראיה מפו' דס"ל לרבא דחו"ב פטור וכמ"ש הרב
וכו' ,ק' דגם למ"ד פטור שמעי' דהכא חייב ,דהבלא יה"מ דאי לא מאי פריך הא תבו"ב הוא ואמאי חייב
דאגמא קטלא ,דאם אי אתה אומר כן ,למ"ד חייב א"ו דהגמ' הוה ידע דרבא ס"ל כמ"ד פטור ולפי
בעלמא נמי אמאי יתחייב הכא במתה גם לאביי כיון מימריה הוכרחו לו' דרבא ס"ל כמ"ד פטור ולפיכך
דאין האונס מחמת הפשי' דמ"ה מה לי הכא וכו', פסקו כאביי אלא דכ"ז אין נראה דהא אח"ך דפליג
ועיין מהרש"א ז"ל .ונ"ל דרש"י סובר דמ"ש אביי הרי"ף האי מ"ד הוציא האי דאמרו בגמ' לא מבעיא
לא מבעייא למ"ד תחי' בפשי' וכו' ,הבנת דלהך מה, כו' מחדש ולפי מה שכתבנו אפי' בהאי לא מבעיא
אין אנו צריכים לטעם הבלא כלא ,אלא דאף דאין פליגי הנך רבותא וכמ"ש וא"כ מה השיב להו
האונס .נמשך מפשי' חייב היפך מדעת רבא ופשיטת הרי"ף ועוד שכל זה שכתב הרי"ף ז"ל הוא מה
הרי"ף הובא בתוס' ,דף ע"ח ד"ה הוחמה ,ע"ש .וגם
סובר רש"י דלא שייך הבלא דאגמא קטלה ,אלא שאמרו בש"ס ומה חידש לן הרי"ף ז"ל וצ"ע.
אם שינה מבית לאגם שהבל האגם מרובה ,כמ"ש )אבני שהם(
הרא"ש כאן להדייא ,אבל מבית השוכר לבית
השואל אויר הבתים שוים הם ,ולמ"ד סופו באונס שם אמר שמואל הלכה כרבי יוסי וכו' .עיין להרב
פטור ,הכא פטור דלא שייך הבלא ,אבל למ"ד חייב יד מלאכי ז"ל בכללי הגמרא שכתב בהאי כללא,
אע"ג דאין האונס נמשך מהפשי' במתה נמי לחייב דכלל זה במחלוקת הוא שנוי דיש דסבירא להו
דהלכה כרבי יוסי אפילו מחבריו ,ויש דסבירא להו
ודו"ק. דוקא מחבריו ,והוא בפרק מי שהוציאוהו )סנהדרין
)חיי משה( דף מ"ו ע"ב( מחלוקת רבי זריקא ורבי יעקב עם
ר"י יעויין שם .ויש מחלוקת בין הראשונים כמאן
תוס' ד"ה דאם כן וכו' אבל גדולים דעלמא אסור פסקינן .ורבו מי שסבירא להו דהלכה כר"י ,יעויין
וכו' עכ"ל .הקשה התפב"ח ז"ל דהא שמעינן לה שם להרב יד מלאכי הנזכר לעיל ,והשתא קשיא לי
ממתני' דפ"ג דגיטין דאם אמר לו טול הימנה חפץ להכת דסבירא להו הסוברים דאפילו מחבריו ,מאי
פלוני לא ימסרהו ביד וכו' משום דאין רצונו וכו' קמ"ל שמואל הכא דהלכה כרבי יוסי .וכן קשה לי
והניח בוי"ל ע"ש .ולק"מ דהכא נחית לאשמעינן למאן דסבירא להו דדוקא מחבריו ,הרי דאמר
דבבניו הגדולים מותר משום דכל המפקיד על דעת שמואל דהלכה כרבי יוסי ,משמע דסבירא ליה דאף
אשתו ובניו הוא מפקיד .ועוי"ל דאין כוונת התוס' מחבריו ,ומה תאמר ,דפליג שמואל עם ר"י ואע"פ
דתנא נחית לאשמעינן דגדולים דעלמא אסור אלא כן הלכה כר"י ככללין דעלמא שמואל ור"י הלכה
כוונתם דלא שייך למיתני קטנים סתמא דא"כ הוי כר"י ,הא לא מכרעא ,דהרי לכת הסוברים דהלכה
משמע דגדולים דעלמא מיקרי שמר כדרך כרבי יוחנן איך פסקו הכא כשמואל דפסק כר"י,
אלא יש לומר דלא קשיא דהא דנאמר האי כללא,
השומרים וקושטא דמילתא אסור. הוא אם לא אמרו בהדיא בש"ס הלכה כרבי פלוני,
)פרחי כהונה( אבל אם אמרו בהדיא הלכה כרבי יוסי או כרבי
פלוני ליתא להאי כללא וכמו שכתבו הרי"ף
שם ד"ה אי הכי עסה"ד וא"ת וסיפא כיון והרא"ש ז"ל פרק מי שהוציאוהו סימן ט' יעויין שם
דמיירי בהיה יכול לתוקפה וכו' אמאי אוקמה
במרעה שמן וטוב עכ"ל .איכא למידק ואימא ה"נ ודו"ק.
דלמאי דמשני הגמ' שהיה לו לתוקפה אין אנו
צריכים לאוקומי במרעה שמן וטוב וליכא לאקשויי )חי' מהר"א חזן(
הול"ל אלא דהא כלל הוא דבמקום שלא נזכר
