Page 468 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 468
Pg: 468 - 15-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
שם נפל הבית וכו' .קשה דלעיל מוקמינן מתניתין )מגדנות נתן(
ככ"ע אפילו לר"ע בשנים שהפקידו אצל אחד וכו' שם בא"ד לכך נרא' דכולה מתני' וכו' עכ"ל.
פטור כיון דלא הו"ל למידק וכ"ש דלא הו"ל למידק והא דלא ניחא להו לאוקמה בבי דפקדון מדינא
ולהכי מוקמינן בחזקת מדיה .וע"ק דהשתא קיימינן משום דקתני בפקדון בבא דרישא שהודה מפי עצמו
אליבא דרשב"א דס"ל דל"פ ר"ט ור"ע אלא בגזל וכדדייק בגמ' ודלא כמהרש"א וזו הוא שק' בדברי
ובהכי מוקמינן למתני' דגזל א' מה' בני אדם ביבמות התוס' דקמא שכ' דדוקא בגזל הוא דחייב לצאת י"ש
אליבא דידיה וא"כ מאי מקשה הכא דלא א"ר דהא גם בפקדון קתני שהודה מפי עצמו דמשמע
עקיבא אלא בגזל אבל הכא גבי נפל הבית דלא עבדי דחייב לצאת ועמ"ש מהרש"א בסמוך בדברי התוס'
איסורא ל"פ ונראה דהכא מקשה שפיר דאע"ג
דהתם אי לא הו"ל למידק פטור היינו שלא יפסיד דקמא.
כיון שלא הפקידו בידו אלא מנה ומאתים להכי לב )משמרות כהונה(
מחייבינן ליה ליתן לכל א' מאתים אבל הכא כיון
דלא ידעינן מי מת תחילה אין לנו לומר אוקי ממונא שם בא"ד וא"ת וכו' מעשה בחסיד אחד וכו'
בחזקת מדיה מאי אמרת מספיקא לא מפקינן ממונא וי"ל דר"ט וכו' שכך הדין וכו' ע"כ .לפום
הרי גבי גזל א' מה' בני אדם אר"ע שנותן לכל א' ריהטא נראה דר"ט לית ליה דין בא לצאת ידי שמים
ואע"ג דהוי מספקא מפקינן ממונא א"כ ה"נ ודוק. אלא בגזל שעשה עבירה אבל לא במקח .ומודה
)מגן גבורים( ר"ט דקתני היינו באומר גזלתי דוקא כדתני להדיא
ומתני' דהכא בגזל דוקא ר"ט היא ולפי זה אין ראיה
שם והאמר רבא וכו' הכל מודים ברועה וכו'. דרע"ק אית ליה במקח דחייב מדינא ומה שחייב
עיין בפרש"י והתוס' ולדעת הר"מ במז"ל שמפ' בלקח בא' מחמשה בדין בא לצאת ידי שמים מיירי
כרך א' ממש דוק' ניח' דכל היכא דליכא כרך א' ור"ט פליג עליה אפי' בבא לצאת ידי שמים ועיין
כרך א' ממש דוק' ניח' דכל היכא דליכא כרך א' לקמן ע"ב תוס' ד"ה ומי אמר וכו' ועוד דר"ט נמי
חשוב כב' כריכות .מיהו התוס' ורש"י לשיטתייהו
אזלי דס"ל דזה בפני זה חשיב כרך א' .אך דברי וכו' ע"כ.
רש"י תמוהים הם דהא בגמ' דבכורות מוכח דמיירי )עדות ביהוסף(
שהפקידו ב' טלאים אצל רועה ומת אחד מהם וכ"א
אומר שלי החי וכן פרש"י שם וא"כ מה שייך הו"ל דף לז ע"ב
למידק הכא .גם התוס' לא הקשו מזה לרש"י
בפשיטות אלא י"ל דרש"י הכא מפרש דהאי הכל גמ' נפל הבית עליו וכו' .ק"ק מאי קושיא דילמא
מודים קאי אדעלמא ולא דקאי אחי ומת וכן היא גזל דעבד איסורא קנסוה אבל הכא לא עבד איסורא
דעת בעל המאור ז"ל וכן היא דעת התוס' שם שפי' לכך נכסים בחזקתן והכי שנינן לעיל ומהרש"א
דכמו ב' שהפקידו אצל רועה שמניח גזילה ומסתלק כתב ה"ה דהו"מ לשנויי הכי ע"ש ולא נהירא לי
ה"נ דינא הוא דיחלוקו ולא דקאי ואחי ומת דאל"כ דהא ר"ע אף בקידש א' מה' נשים ואין יודע איזו
לא פריך מידי דבודאי חי ומת ]לא[ הו"ל למידק קידש דלא עבד איסורא סבר ר"ע דמשלם כתובה
ודלא כתוס' דהכא שכת' דגם חי ומת )לא( הו"ל לכל א' כדאי ביבמות וכן בלוקח מה' בני אדם וכו'
למידק וזהו שכתב שם בד"ה הכל מודים בפ' כמ"ש התוספות וא"כ לא מצי לפלוגי בהכי ואין
המפקיד פריך וכו' ולכאור' מה באו לחדש אלא להק' דהו"ל למפרך מההיא דקידש דלא עבד
שבאו לעשות הצעה לדיבור השני לומ' שאין פי' איסורא י"ל דלא חש ומשום דהוה עסקי' בגזל מה'
הכל מודים דקאי לפ' מתני' כדמוכח מהכא דפריך
פריך מיניה וסמך על הני דאמרן וק"ל.
)ראש משביר(
