Page 471 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 471
Pg: 471 - 15-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
)חיי משה( )עדות ביהוסף(
דף לח ע"ב שם ד"ה מחלוקת בכדי חסרונן פירש רש"י
כדרך שאר תבואות והקשה ריב"ם וכי פליגי
גמ' אתמר ר' אבא בר יעקב אר"י וכו' .הרא"ש במשהו דבפחות מכדי חסרונן לכולי עלמא לא
ז"ל כתב ז"ל ותימה לי ע"ד הרי"ף ז"ל דלא קי"ל ימכור ועוד דא"כ מ"ט דרשב"ג .עכ"ל .פירוש
וכו' ואף משום דהלכתא כר"ן בדיני היינו דוקא לפירושם כיון דבפחות מכדי חסרונן לכ"ע לא
לגבי בני דורו אבל לא כנגד רבותיו עכ"ל מהאי ימכור וכי שייך להיות דפליגי במשהו ועוד אם
לישנא משמע דהלכתא בר"ן בדיני דאמרינן לאו תמצי לומר דפליגי במשהו מ"ט דרשב"ג דאמר
דוקא לגבי רב ששת אלא אף לגבי בני דורו וק' מוכרן בב"ד הרי שאפי' היו בביתו של מפקיד היו
דבפ' הזהב דקל"ח ע"ד בת' ז"ל וכן הא דקי"ל כר"ן חסרים כך ובל"א הקשה דמאי קושיא דהא
בדיני היינו דוקא לגבי רב ששת שכ"כ בתשו' כו' במקומות הרבה פליגי במשהו במקוה ארבעים סאה
וצ"ל דלישנא דהכא לאו דוק' נקטיה אלא לאלומי חסר קרטוב ובמקומות אחרים והניח בצ"ע והרב
קושיתו ע"ד הרי"ף ז"ל דאף דהרי"ף יסבור דהאי זרע יצחק ז"ל כתב על קושית הרב ולי לא קשה
כללא דהלכה כר"ן בדיני לא נאמר לגבי רב ששת מידי דשאני מקוה דחסיר דבכרת דהנדה בנדתה
בלחוד מ"מ לא נאמר כנגד רבותיו שוב ראיתי תהיה עד שתטבול במי"ם סאה שלימים וכן שאר
שדברי הרא"ש מוקשים ממקום אחר דבהגוזל קמא הטמאים אם עדיין הם בטומאתם ונכנסו למקדש
אהא דאמ' ר"ה אמר רב מנה לי בירך אין לך בידי ואכלו קדש הם בכרת עכ"ל וז"ל שיטה מקובצת
כלום כו כתב דלית הלכתא כרב כו' והלכה כר"ן מחלוקת בכדי חסרונן הקשו בתוספות וכי פליגי
הרי שפסק כר"נ אף היכא דחולק עם רבותיו במשהו ולא קשה דכל מדת חכמים כך הוא בצמצום
ואפילו שלא היו מבני דורו וכבר עמד על זה בג"ת וכהאי גוונא אמרינן לקמן גבי הונאה דבפחות
משתות וכו' וכן מקוה ארבעים סאה וכו' הרא"ש
דף ס"ד וקפ"ז רמזו הרב בעל שכה"ג בכלליו. עכ"ל מהכא משמע דתירוץ הרב זרע יצחק דשאני
מקוה דחסיר דבכרת אינו מספיק דהרי איכא נמי
)אור יקרות( הונאה דבפחות משתות ולכן לפי מה שפירשתי
בדברי התוספות נראה דלא קשה מקושית הרא"ש
שם מדרשב"ג נשמע דמורידין וכו' ומדרבנן דעיקר קושית ריב"ם היא דמ"ט דרשב"ג דאמר
וכו' .ק' דלרשב"ג לא הוי האי מכירה דפירות אלא
כהעמדת אפוטרופוס בקמה לקצור וענבים לבצור מוכרן בב"ד ודוק שפיר.
)שדה יצחק(
דלקמן דף ט"ל ע"א.
)עדות ביהוסף( שם ד"ה מזבנינן יתר מכדי חסרונם משכח
שכיחי וכו' ,ק"ק א"כ היכי קתני ברייתא דיכול
שם מיתיבי ר"א אומר וכו' .הק' מהריב"ן ז"ל לעשותם תרומה ומעשר ,כיון דשכיח דחסרי טפי
דמאי מקשי אשמואל מהך ברייתא דילמא איירי מכדי חסרונם דמה"ט אסרינן ליה למוכרם לעולם
האי ברייתא ברטושין דאליבא דכ"ע דמוציאין אפי' אי עביד להו תרומה ומעשר חיישינן שמא
מידם עי"ש מה שתירץ ולע"ד נראה לומר דסתמא חסרו טובא ,ואין שם כדי מעשר ,ובשלמא בתרומה
דש"ס דפריך לשמואל לא שמיע ליה ברייתא איכא למי' כיון דמן התורה חטה פוטרת הכרי לא
דלקמן דקתני ברטושין מוציאין וכמ"ש התוס' לעיל חיישינן לספיקא דרבנן ,אבל מעשר מאי איכא
ד"ה ע"כ לא קאמר וכו' ואפי' תימא דשמיע ליה אין למי' ,וליכא למי' דבאגב נקטה למעשר וצ"ל ועיין
במפ'.
