Page 475 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 475
Pg: 475 - 15-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
שמרים דכל הד' הם שמרים ומשמע להש"ס שהד' סתם בין אם יצא בח"ז בין אם יצא בלא ח"ז דקשה
שהן שמרים היה דרכם לבד ולפ"ז הקשה כו'. דהתוס' לא כתבו דנאמן לומר אני אחיך היכא שאינו
ומשני הריוח לא היה שמרים לחוד שהן ד' אלא תרי מכחישו אלא שאומר איני יודע היינו דוקא היכא
רווחי היה להם גולפי ושמרים דהיינו הד' ,זה נ"ל דיצא בח"ז אבל אם לא יצא בח"ז אפילו שאינו
מכחישו אלא שאומר איני יודע אין אידך נאמן לומר
לדחוק לפרש"י. אחיך אני וא"כ בכאן שפסק הלכה הו"ל לפרושי
)ידיו של משה( דזה דנאמן לומר אחיך אני אם אינו מכחישו היינו
דיצא בחתימת זקן אבל אם לא יצא בחתימת זקן אין
רש"י ד"ה וכן אמר רבה כו' ל"ג שאין זה לשון
גמרא להביא דברי האמוראים סיוע למשנה כו', נאמן לומר אחיך אעפ"י שאינו מכחישו וכו'.
ואי גרס ליה וכן אמר רב גרשינן .ועיין בתוס', )שדה הארץ(
ותימא דרש"י גופיה לעיל בב"ק דל"ג ע"ב כ' ז"ל
ד"ה הכי .גרסינן הא נמי רבה אמרה דאמר רבה שם ד"ה זיל את וכו' וא"ת וכי כל אדם אלם
רבה אדם חשוב היה ומאדם חשוב כגון רב או רבה וכו' .איכא למידק ומאי קושיא נימא שאני הכא כיון
פרכינן כאילו הני במשנה או בברייתא ע"כ וכ"ה שהוא יודע שודאי יש לו אח אלא שאינו מכירו כיון
הר"ב בש"מ לכתובות ד"ב בד"ה ותנשא כמ"ש הר' שיצא בחתימת זקן ושו"ר שהרגיש בזה הרב המגן
אהל ישרים מע' א' אות מ' יע"ש א"כ ה"ה דמביאין
מדבריהם סיוע למשנה ורב ורבה כאהדדי נינהו ]גבורים[ ודבריו לא נתבררו אצלי יעו"ש.
דמ'ר ניהו רב'ה כרב חשיב וה'ן נסת'ר מחמת'ו )קול מבש"ר(
וצ"ע. דף מ ע"א
)יפה תלמוד(
גמ' השתא דידיה וכו' .הקושי מפורסם דסברא זו
שם ד"ה מי ידע שיש לו אחים .עכ"ל .ק' דלעי' הפוכה דלעיל בהפוך הדף אמרי' דטעמא דשיימינן
כתב רש"י כי יצא מאצלך יצא בלא חתימת זקן כאריס משום דילמא מפסיד וא"כ בכאן שהיה עובד
אלמא שהיה יודע שיש לו אחים ולכן הוצרך רב לדעת עצמו כפירש"י ודאי דלא יטול כאריס דכיון
חסדא לו' שפיר קא' לך דכתי' ויכר יוסף וע"ק דהוא עובד לדעת עצמו לא מפסיד להו ודמי לאשה
דרש"י כתב בדיבור הסמוך לזה ידע אלו שיטלו גדולה ושו"ר שמהר"ם שיף הביא זה משם הר"ן
חלקם ולמה לא פי' ידעו שיש להם אחים כמ"ש
אח"כ לכן נר' להגיה מי ידע שיטלו אחים והמדפיס ואינו מצוי כעת יעו"ש כי תדרשנו.
במקום שיטלו כתב שיש לו וכוונת רש"י כמ"ש )קול מבש"ר(
הרא"ש ע"ש. מתני' יוציא לו שתות ליין .כתב רש"י הקנקנים
)ראש משבי"ר( בולעים שתות ,משמע בכל הקנקנים יוציא לו שתות
בלא שמרים .ומקשים מדקאמר לקמן הש"ס דל
שם בא"ד .מקשים הא רש"י לעיל ד"ה אתא ליה תמניא שתותי פשו לי' ד' כו' איכא גולפי ושמרים
כתב שהלך אביו לבי חוזאי וכו' וחזר מרי לכאן ולפי שיטת רש"י דשתות יובלע בקנקן א"כ כשאמר
וירד לנכסי אביו וכו' ע"ש משמע שידע שיש לו אח הגמרא דל תמניא שתותי הוא מבליע בלא שמרים
ועוד מקשים דלעיל קאמר ר"ח שפיר קאמר לך פשו להו ד' היינו בשמרים ג"כ וא"כ מאי קאמר
שיצא בלא חתימת זקן וכו' משמע שידע ליה כשהיה איכא גולפי ושמרים דמשמע דלבד ד' איכא גולפי
קטן ונר' דמדר"ח ליכא ראיה דר"ח קאי על אחוה ושמרים הלא השמרים בכלל ד' ,בשלמא לשאר
דמרי בר איסק שלא הכירו דיצא כשהוא בלא מפרשים דס"ל דבכלל השתות המשמרים ניחא
שפיר .ועיין במקובצת .ונ"ל דפשו להו ד' היינו
