Page 483 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 483
Pg: 483 - 16-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
רביעית ולא נטל לא מיחייב כלום דבמאי ניחייב הא התו' לעשות קושיתם דוקא לפי האוקמתא דנראה
לס' ב"ה לא הגביהו ומתני' דייקא כדכתיבנא כלפי הקס"ד לא קשיא והא במתני' איירי בשינוי
דקאמר היטה את החבית ונטל ממנה רביעי' ג"כ דקונה ומיתורא דזה הכלל כמש"ל ומאי קמ"ל
ונשברה אינו משלם אלא רביעית דדוקא אם נטל רב מתניתין היא ועוד מאי בעי מאי טעמיה דרב
הרביעית חייב בו ואי לא אפילו ברביעית פטור ליבעי מאי טעמא דמתני' אלא דמוכרחין אנו לתרץ
דהא דרב לא בא לחדש כי אם בתשלומי כפל
ובודאי שהוא ט"ס כדכתיבנא. ותשלומי ד' וה' דמשלם השתא וא"כ למאי הוצרכו
)שדה הארץ( התוס' לדחוק עצמן כאן וכפ' מרובה דף ס"ה ע"א
לעשות קושיתם דוקא לפי האוקמתא ולא לפי הס"ד
שם הגביהה ונטל וכו' .ועיין ה"ש הרא"ש בסוף והא גם לפי הקס"ד אתי ג"כ הקושיא כמש"ל דמאי
פ' המפקיד וז"ל הגביהה ונטל ממנה רביעית קמ"ל רב דקרן כעין שגנב הא מתני' היא דשינוי
ונשברה משלם את הכל אמר שמואל לא נטל נטל הנעש' בידו קנאו וגם מאי בעי מאי טעמא דרב
ממש אלא כיון שהגביהה ליטול אעפ"י שלא נטל
חייב דקי"ל שליחות יד אינה צריכה חיסרון עכ"ל. ליבעי מ"ט דמתני'.
ותימה על דבריו לע"ד דאיך קאמר דאעפ"י שלא )שדה הארץ(
נטל חייב משום דקי"ל דשליחות יד אינה צריכה
חיסרון דנראה דלמ"ד שליחות יד צריכה חיסרון דף מג ע"ב
לא מיחייב והא ליתא דבש"ס אמרינן להדיא לימא
קסבר שמואל וכו' ומתרצינן לא שאני הכא דניחא גמ' א"ל )הכא( ]רבה[ ביתר כ"ע ל"פ .יש
ליה דתיהוי האי חבית בסיס להאי רביעית נמצא מקשים דהו"ל לשנויי ביתר פליגי וכלהו ס"ל אינה
דאפי' למ"ד דשליחות יד צריכה חיסרון ס"ל דהכא צריכא חסרון ולכך אמר ב"ה כשעת הוצאה מבית
מיחייב אעפ"י דלא נטל כלום מפני האי טעמא הבעלים ומ"מ לא תקשי לרבא דאמר תבריה או
דניחא ליה וכו' ואם כונת הרא"ש הוא לומר דלדידן שתייה משלם כההיא שעתא דשאני פקדון מגזילה
דקי"ל כמ"ד שליחות יד אינה צריכה חיסרון לא כדמשני השתא דפקדון בהיתרא אתאי לידיה וי"ל
צריכנ' להאי טעמא דניחא ליה דתיהוי האי חבית דמשום פשטא דמתני' דלקמן בסמוך משמע
בסיס להאי רביעי' א"כ הו"ל לסיים בדבריו כך דשליחות יד צריכה חסרון וגם למסקנא דגמ' הכי
ואפי' למ"ד שליחו' יד צריכה חיסרון הכא מיחייב מסיק לקמן לכך תי' דב"ה ס"ל צריכה חסרון וא"כ
אעפ"י דלא נטל משום דניחא וכו' כי כן הביאו עכ"ל דביתר ישלם כשעת הוצאה מן העולם כב"ש
הרי"ף ז"ל בהלכות יע"ש אבל כפי דבריו עתה ועי"ל דלא אפשר לומר דביתר יסברו ב"ה כשעת
נשמע להפך דמאי דחייב הוא מטעמא דקי"ל הוצאה מבית הבעלים דאם אינה צריכה חסרון הרי
דשליחות יד אינה צריכה חיסרון דנראה דהא למ"ד הוא כגזלן ולכן ישלם כי תברה או שתייה דדוקא
בחסרון מקילין ב"ה בפקדון מט' דצריכה חסרון
צריכה חיסרון לא מיחייב יע"ש. ולכן ישלם כשעת הוצאה מן העולם שחסרה וק"ל.
)שדה הארץ( )ראש משבי"ר(
רש"י ד"ה החושב לשלוח יד אמר בפני עדים מתני' הטה את החבית .יש לדקדק מ"ש הרא"ש
אטול פקדונו של פלוני לעצמי .עכ"ל .וקשה לי שם ]בקיצור פסקיו[ בפסקיו דין כ"ח וז"ל היטה
דרש"י סותר דברי עצמו ממה שאמר בגמ' דקדושין את החבית ליטול הימנה רביעית אעפ"י שלא נטל
דף מ"ב ע"ב ד"ה לחייב על המחשבה או על הדבור חייב עכ"ל .ובודאי דט"ס נפל בספרים וצ"ל הגביה
שאם אמר או חשב לשלוח יד בפקדון וכו' דמהכא את החבית וכו' דבהיטה את החבית ליטול הימנה
משמע דאפילו באמירה בינו לבין עצמו לא מהני כי
