Page 490 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 490
Pg: 490 - 16-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
והר"ן ז"ל כולם פה אחד חלקו על רש"י ז"ל מטעם סברא מוכח דיש חילוק בין קונה למקנה ותבלין יש
דקי"ל דלא בעי' צבורין ומזה פי' דכונת הש"ס היא לחילוק זה.
מטעם קנין חצר ומעתה יש לתמוה טובא על
הריטב"א דמאי ראיה קא מייתי מסוג' דגיטין כיון )קול מבש"ר(
דהוא עצמו מפרש לה מטעם קנין חצר ולאו מדין
דף מו ע"א
אגב וכעת צ"ע.
גמ' ניקני ליה מעות להאיך אגב סודר וכו' .עיין
)זרעו של אברהם( למהריב"ן שהק' ע"ז ממאי דאיתא בש"ס לעיל דף
שם ש"מ אין מטבע נקנב בחליפין .קשה דנהי דטובת הנאה אינה ממון לקנות ממנו בחליפין ע"ש.
דאינו נקנב בחליפין מ"מ מיחייב הוא מעות אגב וא"כ מכ"ש כאן שאין לחבירו בהמעות שום הנאה
קנין ,כדכתיב על הגאולה דהיינו מכירה )לקמן מ"ז רק שיעשה טובה לבעלים לפוטרן מחומש שאינו
ע"א( .דבקנין סודר מיחייב לכו"ע ,דמאי דאמרינן ממון הוא להקנותו אגב סודר עכת"ק ועיש"ב ומה
הכא דמטבע אינו נקנה אגב סודר היינו מדין חליפין שתירץ .ולדעתי נראה דל"ק מידי דההיא לא
שרוצה בגוף אותו מטבע עצמו ,אבל לאחיובי דמים איתוקמא בש"ס דקאמר שם ולא היא מתנות כהונה
לכו"ע מיחייב כמו שנבאר במקומות אחרים .וכן נתינה כתיבה בהו וכו' .וכוונתו לומר דלעולם איכא
אנו נוהגים שמתחייב ממון אגב סודר .וא"כ השתא למימר דטו"ה ממון ונקנית בחליפין ושאני מתנות
דמיחייב מצי א"ל הא לך פרעונך במעות שיש כהונה נתינה כתיבה בהו וכו' עי"ש .וכיון שכן ל"ק
במקום פלוני ,וממילא קמו ברשותיה ויכול לחלל על גמרא דידן דהכא מהתם .ועוד דאפי' תימא
עליהם הקונה .ועי"ל בסמוך דאמר דלית ליה סודר, דכוונת הרב להק' מס"ד קושיא מעיקרא ליתא
)ו(ס"ס בסודר חבירו יקנה ,ואי בכליו של מקנה, דשאני התם דכיון דר"ג הוא שתופס הסודר כדי
יקנה לו הסודר במשיכה ויחזור הוא ויקנה לו אגב לקנות להם טוה"ן דאית ליה והיא לא הויא ממון
מעותיו .ומיהו הא מצי לדחויי דאה"נ דמיירי לכך שפיר אמרינן דאינה נקנית בחליפין משא"כ
דאינהו תרווייהו ערטילאין )א"ה ,וכ"כ תוס' כאן דבע"ה אית ליה מעות בעין בביתו והוא תופס
הרא"ש מהר"ם ומהר"ם שיף( .אלא מ"מ נראה הסודר כדי להקנות המעות לחבירו נהי דלא הוי
לומר אקושיא קמייתא דלא ניחא ליה לתנא למיתני אלא טוה"ן לבעלים לפוטרן מחומש כיון שהמעות
הכי ,דהוי בה חלוקה יתירתא וטורח הוא ,ולא תני הן בביתו מ"מ שפיר מקני ליה בק"ס כיון דהוו ליה
אלא תקון דהוי בדבר אחד .משא"כ אם יאמר
דנקנין בחליפין א"כ אין כאן אלא חלוקה א' ,ויותר מעות בעין בביתו ודו"ק.
)צרור החיים(
טוב הו"ל לתנא למתנייה לאוקומה בנכרי.
)מגן גבורים( שם דלית ליה סודר וכו' .כתב הריטב"א והובאו
דבריו בש"מ דאילו היה לו סודר מושאל וכו' קונין
רש"י ד"ה ואקנינהו לרב שמואל .שאילו לא בו כשם שקונין אגב קרקע מושאל כדאיתא בגיטין
הקנה לו לא היה נותנם לו מי שהפקדון אצלו וכו' הנה מ"ש דקונין אגב קרקע מושאל כדאי'
שאם יאבדו בדרך יחזור ר"פ ויתבעם לו .תימא בגיטין פשוט דכונתו אמאי דאמרי' בפ' הזורק ההיא
דהא משנה ערוכה היא )לקמן צ"ח ע"ב( א"ל דיהב גיטא בפניא דמעלי שבתא דאמרינן דלשאול
השואל שלח ומתה חייב ,ומה לי פה אל פה ומה לי לה ההוא דוכתא ותיזיל איהי ותיחוד ותפתח ע"ש
בכתב יד .ובכמה מקומות מהש"ס נמצא זה .והתם מבואר מזה דקונין אגב קרקע מושאל זה הנר' פשוט
בהגוזל קמא )ק"ד ע"ב( איתא דטעמא הוא משום בכונתו אמנם אין זה ראיה כי אם לפרש"י דמדין
אגב הקנה להם אבל הרמב"ן והרשב"א והריטב"א
