Page 494 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 494
Pg: 494 - 16-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
רש"י ד"ה ]מפיק לאפך[ פלוסי וכו' נצוצות של שם ורב ששת אמר אפי' בפירות .קשה דתיקשי
אור כעין פולסא .עכ"ל .בקיצור נמרץ ,עיין ליה מדתני קונין בכלי אע"פ שאין בו שוה פרוטה,
לרש"י באגדתא דפרק השוכר את הפועלים )לקמן דמשמע דאין קונין בפירות .וליכא למימר דבכלי
דף פ"ה ע"ב( ומחיוהו לאליהו שתין פולסי דנורא קונה אפילו בפחות משוה פרוטה ובפירות דוקא
פירש רש"י בד"ה פולסי ,חבטת מלקות עכ"ל, בשוה פרוטה ,דהא כי רבינהו קרא לא גלי לן דדוקא
ובעין יעקב פרק יום הכפורים ]דף ע"ז ע"א מדפי בשוה פרוטה .וע"ק דמנ"ל דפחות משוה פרוטה נמי
הגמרא[ אפקוה לגבריאל ומחיוה שתין פולסי קונה ,דאימא דומיא דנעלו דמסתמא הוא שוה
דנורא ,פירש רש"י מקלות של אור אינו ניצוץ של פרוטה ,דכל דלא דמי לנעלו לא מרבינן ליה .דהא
אור כעין פולסא וצ"ע לעת עתה .ועיין לרש"י ז"ל לר"ן ממעיט דבר שאינו מסויים ופירות מנעלו,
חגיגה פרק אין דורשין )דף ט"ו ע"א ד"ה פולסי( דבעי' דומיא דנעלו לכל מילי ,לאפוקי היכא שאין
שכתב וזה לשונו ,מכת מקל בשטונאד"י עכ"ל הפירות שוין פרוטה כגון פול א' וכדומה .וי"ל
וצ"ע .ועיין בערוך ערך פלס מה שכתב יעויין שם. דלר"ש נמי לא אתא למעט דבר שאין שוה פרוטה,
)חי' מהר"א חז"ן( ואפי' אי לא כתיב כל דבר ס"ס מודה הוא בשוה
בשוה דאפי' פירות נמי ,כדאי' בתוס' )ד"ה גאולה(.
תוס' ד"ה גאולה זו מכירה .וקשה דאדרבא פסוק ולקיים כל דבר הוא דאיצטריך לאע"ג שאינו שוה
מוכיח דגאולה אינו מכירה וכו' .ועיין במסכת כחפץ ,כיון דהוו כלי ,וכיון דס"ל דבפירות נמי
בכורות )דף י"א ע"א( מתניתין האדון קודם קונין ואע"ג דמן הסתם אינן שוה פרוטה ,כי מרבינן
בגאולה לכל אדם שנאמר ואם לא יגאל ונמכר נמי מלקיים כל דבר שאינו שוה בשוה דנקנה
בערכך וכו' .פירוש דאם לא גאלוהו בעליו ונמכר במנעל ,היינו אפי' בפחות משוה פרוטה .ובזה
וכו' הרי דגאולה אינה מכירה כנראה למעיין שם, מיושב נמי מה שהקשינו לרב ]ששת[ דאמאי קתני
ותמ"ה יקרא דלמה לא הביאו התוס' ז"ל האי כלי)ם( ,דמשמע דוקא כלי .משום דאדרבה
מתניתין דמוכח להדיא דגאולה אינו מכירה מהאי לרבותא נקט כלי ,דאע"ג דכלי שכתוב בתורה הוא
פסוק וצריך ישוב .ולהרי"ף ז"ל וסיעת מרחמוהי שוה פרוטה ,אפ"ה לא ילפינן מיניה ודומיא
דגורסים אם לא יגאל ונמכר לא קשיא ,ועיין למר
זקני הרב בספרו עין יהוסף בזה יעויין שם מה דפירות .כנ"ל.
שכתב לדעת הרי"ף ז"ל ,ולא מכרעא דעל כל פנים )מגן גבורים(
מכירה לא מקרי אלא לקיחה כמו שכתב שם ,ואם
כן הרי"ף ודעימיה ז"ל צריכים ביאור ויש ליישב שם לאפוקי מדשמואל דאמר קונין במרוקא.
ודו"ק דהוא בדוחק עיין שם .וכן וראיתי אחר כך וקשה דהא מרוקא לא הוי לא כלי ולא פירות ,וכמו
להרמב"ן ז"ל בשיטה מקובצת למכילתין דכתב שהוכחנו לעיל ,ולהכי ממעטינן ליה .וא"כ כי
דמאן דגריס אם לא יגאל ונמכר לא ידעתי מה הוא ממעטינן מבמנא פירות ,כ"ש מרוקא .דהא לרב
שח ,וצריכים ישוב דברי הרי"ף ,ועיין במכילתין ששת דס"ל דקנה בפירות ,מודה בדבר שאינו לא
)דף ק"ח( לגאול בקרוב ולמכור ברחוק עיין כלי ולא פירות וכמ"ש התוס' לעיל )מ"ה ע"ב בד"ה
אין( .ונראה דאי לא כתבי' דכשר הוה ממעטינן
פרש"י) .חי' מהר"א חז"ן( מבמנא מרוקא ,ולא ממעטינן פרי דעדיפי ,אבל
שם ד"ה קונים בכלי ,וא"ת בפרק כל שעה )ל"ב השתא דאית לן מימר דכשר למעוטי מרוקא שהוא
ע"ב( אמרי' גבי ונתן לכהן את הקדש דאין נתינה גרעין תמרה ,ע"כ ממעטינן מבמנא פרי.
פחות משוה פרוטה וה"נ כתיב ונתן לרעהו .ולעד"ן
דהכא כתיב בהדיא כלי שייך לומר ביה ונתן, )מגן גבורים(
דאפילו פחות משוה פרוטה נמי אגב חשיבותיה
