Page 499 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 499
Pg: 499 - 16-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
ומר הלכה כמר ,ומשני לא ,מאי אינו משמע דקא' שם מתיבי הנותן ערבון וכו' מאי לאו ה"ה
רשב"ג וכו' ,ור"ל כיון שדברי התנאים אינם למטלטלין וכו' .הק' מש"מ דמאי פריך דהא
מפורשים ונוכל לפרשם בע"א להכי לא קא' רב רשב"ג לא קאי אלא אדברי ר"י ונהי דה"ה
הלכה כר"י ,ור"י לימא הלכה כרשב"ג משום במטלטלין דקני להו מסתמא לכולהו רב דאמר כר'
דדבריהם אינם מפורשים ,וא"כ אף דקושטא הוא יוסי ע"ש מה שתי' ונ"ל דמדקאמ' ר"י דיו שיקנה
דרשב"ג ור"י בכנגדו הוא קונה פליגי ורב כר"י כנגד וכו' משמע דשמעיה לרבי יוסי דקאמר שקונה
ור"י כרשב"ג .מ"מ לא מצי למי' הלכה כפלוני. כנגד כולו ונתקיימו התנאים ולכך השיבו דיו
וא"כ למסקנא דש"ס דרב הוי תנא לא תק"ל מהך שיקנה וכו' דאי לא פליג אלא על האסמכתא הול"ל
דרשב"ג דלעי' כי היכי דנצטריך לפלוגי בין קרקע לא נתקיימו התנאים ותו לא ,א"ו כדאמרן ולפ"ז
למטל' דהא רב לא ס"ל כרשב"ג אלא כר"י הנשיא. נוכל לומר דרשב"ג קאי אתרווייהו והוי רב דלא
ולא נצטרך לחלק בין קרקע למטל' דהא רשב"ג
לשיטתיה לא מפליג בין קרקע למטלטלין ובכולהו כמאן ושפיר פריך הש"ס לרב ודו"ק.
סבר דקונה כנגד כולו ,ולר"י הנשיא בכולהו אינו )צרור החיים(
קונה אלא כנגדו ,והשתא ניחא לישנא דרב דקא'
כנגדו הוא קונה דמשמע קנין גמור אך אין זה רש"י ד"ה הוא סבר כנגדו וכו' ,קונה קנין גמור
במשמעות הש"ס .ויותר נר' מ"ש הרמ"ז ז"ל .וכ"כ וכו' .לקמן מסקינן דלא אמר רב כנגדו קונה אלא
במטלטלין אבל קרקע מודה דקני ליה לכוליה
בש"מ בשם הרדב"ז ז"ל שיישב יפה ל' רש"י. בערבון .והוא היפך מדברי רש"י ואם כתב כן בדרך
קס"ד כדרכו ז"ל ,קשה דמי הכריחו לזה דאפי' אי
)חיי משה( לא הוה איירי רב אלא במטלטלין פריך שפיר
שם ד"ה דיו שיקנה וכו' לא זה ימחול וכו' אלא תלמודא דממלתיה דרשב"ג בקרקע דסבר קנה הכל
לא וכו' יכולין לחזור וכו' .ע"כ .תימה כיון דר' מינה נילף למטלטלין וכדקא' ש"ס מאי לאו ה"ה
יהודה ס"ל דאסמכת' לא קניא ומהאי טעמא קאמר במטלטלין ואם הוא כדברי רש"י דמעיקרא קס"ד
דלוקח לא קנה במקח אלא כנגד ערבונו ובטל תנאי דרב איירי בין בקרקע בין במטלטלין ,א"כ מאי קא'
אכפול לך ערבונך מ"מ לגבי לוקח נמי נהי דמצי מאי לאו ה"ה במטלטלין ,בקיצור הו"ל למיפרך
אמר דתנאי ערבוני מחול לך בטל ולא נמחל ערבונו לרב דאיירי בקרקע מדרשב"ג דאיירי נמי בקרקע,
מ"מ היאך נאמר שקנה כנגד ערבונו והלא לפי דברי ואפי' נימא דהכי קא' מאי לאו ה"ה במטלטלין,
תנאו לא היה ממון שיקנה ואע"פ שבטלנו התנאי ותיקשי לרב מדרשב"ג בין במאי דקאמר בקרקע
מ"מ אין כאן קנין כלל לפי חזרתו .ומדברי התוס' בין במאי דקא' במטלטלין מ"מ כי משני לא
נראה שסוברי' דבמוכר מיירי רבי יהודה שהעמידו מטלטלין בסתמא לא קני הו"ל לסיים ולו' ורב
דברי רבי יהודה בדאמר ליה מוכר אכפול לך במטלטלין הוא דאיירי כיון דהדר ביה ממאי דקס"ד
ערבונך מגוף המקח שלפי חזרתו נמי לא ביטל מעיקרא ,ובשם הרמ"ז ]כמוהר"ר יעקב טולידאנו
המקח אבל אכפול במעות הרי הניח לפי תנאו דבטל זלה"ה[ ראיתי דמ"ש רש"י קונה קנין גמור היינו
מקח ואין ביניהם אלא קנס מעות .ולגבי לוקח כנגד כולו וגבי מטלטלין הוא דנקט רש"י כנגדו,
לעולם תנאו במעות ולא קנה כלל לדעתם ז"ל. אבל בקרקע לגמרי הוא קונה כדמסיק ,וגם זה אינו
וכשחזר מוכר נמי דעתם ז"ל דלוקח הוא דמצי אמר מתיישב דכיון דש"ס נקט כנגדו הוא קונה מה לו
ליה תן לי כנגד ערבוני בע"כ אבל מוכר לא מצי לרש"י להזכיר כאן קניית קרקע שקונה בה לגמרי
אמר ליה טול כנגד ערבונך דאמר ליה לוקח או תן ואי' לומר דרש"י סובר דלמסקנא דקא' לימא כתנאי
לי מקח שלי שקניתי ממך או החזר לי מעותי ואיני וכו' ,ה"ק כיון דתנאי נינהו לימא מר הלכה כמר
חפץ במעט מקח וליכא אפילו מי שפרע בהדי לוקח
