Page 500 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 500
Pg: 500 - 16-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
ביתו שכן לשמעון ,והיה ביתו קטן ונפל ובא מפני שמצד המוכר הוא שיש כאן עכבה ,ודעת
לבנותו ,אך הרגיש ששמעון רוצה למכור ביתו, הרמב"ם בפי"א מה' מכירה הלכה ד' דרבי יהודה
ולכן קודם שבנה שאל את שמעון אם רצונך למכור במוכר מיירי ולא בלוקח .מיהו הוא ז"ל סובר
הבית כדי שאקנהו ואחריב בו בנין ביתי ,כי הוא דתנאו של לוקח קיים וערבונו מחול וע"ש בדברי
מתערב היטב עם ביתו של ראובן ,והשיב שמעון
לאו ,אין ברצוני למכור כלל ,והוכרח ראובן לבנות ה"ה.
ביתו ,ואחר שבנה בנין גם על הצד של בית שמעון, )עדות ביוהסף(
חזר שמעון ואמר למכור ,והכרח רואבן לקנותו ,אך
הפסיד אותו הבנין שבנה מצד ביתו של שמעון ,כי דף מט ע"א
עתה צריך לעקור הבנין ההוא ,כדי לערב ביתו של
שמעון עם ביתו ,ולהרחיב ביתו בביתו של שמעון, גמ' מיתיבי ,רבי יוסי בר יהודה וכו' .עיין להר"ן
ועל זה הלאו שאמר בתחלה בשקר שהוא רוצה בשיטה מקובצת למכילתין דכתב דבין לרב ובין
למכור ,ואמר לאו ,וזה סמך על דבריו ,ובנה הבנין, לרבי יוחנן פריך .ועיין שם הראב"ד זלה"ה מה
ועתה שחוזר ואומר למכור ,הנה הוא מוכרח שכתב ,ומדברי רש"י ז"ל הכא ד"ה שלא אחד מפה
להפסיד הבנין שבנה ,אומר כאן שצריך להיות לאו ואחד בלב נראה דסבירא ליה דדוקא לרב פריך
שלך צדק) .בן ודו"ק ,ועיין להרב פרי האדמה )חלק ב' הלכות
מכירה פרק ז' הלכה ח'( יעויין שם דכתב להיפך
יהוידע( דמדכתב רש"י ז"ל בקושיית הברייתא דר"ש וזה
לשונו :אלמא אין בהם מחסורי אמנה וכו' ובקושיית
שם ההוא שלא ידבר אחד בפה ואחד בלב ,הרי"ף הברייתא דהין צדק וכו' לא כתב כן ,משמע דסבירא
פסק כר"י והביא פי' אביי ולכאור' הוא תמוה וכבר ליה )דקשה( ]דהשתא[ קשה לרב מברייתא דהין
הקשה עליו הרא"ש ז"ל והנה לפי המפרשים שכת' צדק וכו' ,גם לר"י הקשה כן וכסברת הר"ן ז"ל ע"כ
הר"ב ]בש"מ וכ"כ ה' בעל המאור[ דדוקא בחד יעויין שם ,ואחרי המחילה רבה אי מהא לא איריא
תרעא אבל בתרי תרעי מודה ר"י וא"כ ודאי דהרי כן כתב רש"י ז"ל בתירוצא דאביי וכמו
דמפרש הש"ס הכי דאתמר וכו' ועד כאן לא פליגי שדקדקתי לעיל ואם כן איך כתב כן ומה לו לכתוב
אלא בחד תרעא אבל בתרי תרעי לא אמר וא"כ קו' כן בקושיא דהש"ס ,ונראה דלא עיין יפה בלשונות
הש"ס אכ"ע ומשני אביי ]שלא ידבר א' בפה וכו'[ רש"י ז"ל וצריך ישוב ועיין בספר מגדנות נתן נר"ו
ר"ל דדוק' בחד תרעא אבל בתרי תרעי לא אמר בחידושיו למכילתין לקמן מ"ש ועיין מה שכתבתי
כדפרש"י .מיהו מדברי רש"י לא משמע דכ"ע מודו
אלא דפליגי בתרי ופריך לרב הרי"ף מפ' דהקו' היא אני הצעיר שם על דבריו ודו"ק.
לכ"ע ופליגי בחד תרעא אבל בתרי תרעי לא אמר )חי' מהר"א חזן(
לכך משני שלא ידבר וכו' מיהו לפ"ז צריך ]לומ'
דדעת הרי"ף דבתרי תרעי אין בהם מחוסרי אמנה שם אלא לומר לך שיהא הן שלך צדק ,ולאו שלך
ודוחק ונראה דפריך ]לר"י נמי[ אמתנה מרובה צדק .קשא מאחר דזה איירי במקח וממכר ,בשלמא
ומשני שלא ידבר א' בלב וכו' ר"ל שיהיה בדעתו אם א"ל למכור ואמר הן ,שסמך הלוקח על דבריו
ועשה מה שעשה ,יש בזה משום מחוסר אמנה ,אם
לחזור אבל אם בלבו לחזור )חסר(. יחזור בי ,אך בלאו ,אם א"ל למכור ואמר לאו ,אם
)חלב חיטים( אח"כ חוזר בו ואומר הן ,מה עשה קלקול באומרו
תחלה לאו ואח"כ הן .ונ"ל בס"ד ,דמשכחת לה.
שם אפילו אתה עושה להם כסעודת שלמה דעושה היזק בהיכא שהוא רוצה למכור ,ואמר שלא
בשעתו ,הוצרך לפרש בשעתו ,דלא תימא דקאי על למכור ,ואח"ך חזר ואמר למכור ,והיינו ראובן
