Page 506 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 506
Pg: 506 - 16-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
יהודה והוא הדין לרבי שמעון דיותר מד' פונדיונין )מגן גבורים(
נמי הויא אונאה וכרבי מאיר וכן לרבי שמעון דיותר
מח' פונדיונין הויא אונאה .וכפי זה הוה ליה דיותר שם ד"ה לא יחשב וכו' ,עסה"ד ,שכבר נתן לו
משתות נמי הויא אונאה .דהרי רש"י פירש לעיל שכרו המוכר הראשון .עכ"ל .ז"ל הרב מהרש"א
במתניתין ד"ה ח' פונדיונין וזה לשונו ,שתות כשאר דאע"ג שהוסיף לו מעט יותר על הי' דינרים שנתן
אונאה עכ"ל ,ואם כן לא מחלק רבי שמעון בין הוא עליהם אין בכלל המעט ריוח ההוא שכר טרחו
אונאה סלע לאונאת סתם סחורה לענין שתות, למוכרם לבד כמו שאין בכללם שכר כתף וכו' אלא
וכשאמר רבה דמתניתין דלעיל רבי שמעון היא שכבר קבל שכר טורחו במה שהמוכר ראשון הוא
קשה דהא שמעינן ממתניתין דלעיל דיותר משתות שעשה אותן הבגדים זלזל במכירתם לתת אותן
הוי ביטול מקח ,ואם כן איך קאמר רב פפא דתנא בעשרה דינרים אף שהיו שוין ביתר כדי שיקבל
ברא מלמעלה למטה דהיינו דאפילו יותר משתות הלוקח מזה שכר טרחו למוכרם עכ"ל וכך העתיק
הויא אונאה דאם כן הוה ליה דברי רבי שמעון מהר"ם שיף ז"ל בלשונו בשם מהרש"א ,ולא ירדתי
לדעתו ז"ל בזה ואף שהיה נראה לפרש בכונתו
סיתראי נינהו. דהריוח שנתן לו המוכר הראשון הוא כלומר ד"מ
)חי' מהר"א חזן( אם מכר לו שוה י"ב בי' כשמוכרם זה מוכרם בי"ב
שהם שוים ועל סך זה יוסיף לו אותו ריוח המועט
שם מסייע ליה לר"א דינר הבא מסלע אסור וכן פירשו קצת מהחכמים ואינו ברור גם בפוסקים
להוציאו וכו' .עיין מה שנסתפק הרב פני יאושע
ז"ל בחידושיו למכילתין והניחו בצריך עיון יעויין ז"ל לא נזכר מזה וכעת אצלי צ"ע.
שם ,למר מספקא ליה ולדידי)ה( פשיטא לי אחרי )קול מבש"ר(
המחילה רבה מכבוד תורתו כדחזי מדברי רש"י ז"ל
בשמעתין ד"ה מאי קאמר וכו' ודו"ק דאין להאריך שם ד"ה ב' פונדיונין לדינר וכו' והא דלא אמר
מעה לדינר משום דרבי יהודה נקט פונדיון
והבן היטב. קאמר איהו )נמי פונדיון( ]שני פונדיונים[ וכו'
)חי' מהר"א חזן( עכ"ל .ראיתי למוהר"י הלוי ז"ל )בתשובה כלל ו'
סימן נ"ו בתוך התשובה( וזה לשונו ,איברא דקשיא
שם סלע שנפסלה והתקינה וכו' .מקשים דלקמן לי התם בדברי התוס' אם כן אמאי לא נקט רבי
בסמוך אמרי' דלא יעשנה משקל בין משקלותיו. יהודה ח' איסרות דומיא דרבי מאיר ,דכי היכי
ועי' ת"ח וראש משביר ז"ל כל א' לדרכו פנה .ולי דשביק לומר רבי שמעון מעה בדינר דהוי לישנא
נר' לתרץ דדוקא אם היתה מכוונת כנגד משקל א' קלילא ,וקתני ח' פונדיונין משום רבי יהודה דאמר
אסור להניחו כך לשקול בה .אבל אם לא היתה ד' פונדיון ,אם כן הכא נמי רבי יהודה אמאי לא
מכוונת רק הוצרך לחוצבה ולתקנה מותר דניכרת
היא שהיא פסולה ולא אתו לרמות בה את אחרים. ]אמר[ ח' איסרות עכ"ל.
וכן מדוקדק ל' המתני' דקתני והתקינה דמשמע )חי' מהר"א חזן(
בידים .וכמ"ש התוס' ות"ח ז"ל ע"ש ודוק'. דף נב ע"א
)בית שמש(
גמ' אמר רבה מאן תנא טלית רבי שמעון היא
שם א"ר הונא פחות מכן יקוץ וכו' .קשה דהא וכו' .וקשה דהרי אמרינן דתנא ברא קא חשיב
בהדיא תנן לה במתני' ,ולא הוה ליה כלל למימר רב מלמעלה למטה .ופרש"י ז"ל דחשיב כל פחיתה
הונא ור' אמי אלא מאי דאיבעיא לן ביתר על כן. גדולה שבה דד' או חמש או שש או שבע הויא
ונראה לתרץ אחר שנקשה קושיא אחרת ,דבשלמא אונאה וד' בכלל וכו' יעויין שם ,והוא הדין לרבי
