Page 507 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 507
Pg: 507 - 16-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
יח .וע"ע במהר"ם שיף .ובשיטמ"ק כתב בשם אי אמרינן דביתר על כן יקיים ,ניחא דאיצטריך
הרמ"ך דה"ה בשאר מטלטלין ,יש ללוקח תרעומת למיתני תנא פחות מכן יקוץ משום דיתר על כן
אם לא יחזיר אונאה אף לאחר י"ב חודש( .משום יקיים .ועוד דמצינן למימר דלהכי תני לה כי היכי
דברוב ימים הוא מתחסר קצת ,ואינו חייב אפילו דנשמע תרתי ,דדוקא פחות מכן הוא דיקוץ אבל
ממדת חסידות לקבלה הימנו ,אבל הכא גבי דינר יותר על כן יקיים .אלא אי אמרת דיתר על כן יקוץ,
דלא מיחסרא מיד מקבלה הימנו .ועוד נראה דהכא קשה מאי קמ"ל תנא דפחות מכן יקוץ .ומה יתר על
גבי סלע כיון דסגי ע"י הדחק ,להכי מקבלה הימנו כן דקרוב לומר דלא אתי למיטעי ,פשיטא ליה לתנא
דלא מפסיד מידי .דאי לא סגיא כלל ודאי דאינו דיקוץ ,ולא איצטריך למימרה ,פחות מכן דודאי
מקבלה ,וכן פסק מהרי"ק בסי' רכ"ז )סי"ז( .אבל אתי למיטעי לא כ"ש ,ואמאי איצטריך לומר לה.
גבי טלית דאינה נמכרת אלא בשיוויה ואם יקבלנה וזאת הקושיא היא שבא לתרץ רב הונא .ואמר
הימנו הוא מפסיד ,אפילו ממדת חסידות נמי אינו דממאי דנקט תנא פחות מכן יקוץ ,ממילא נשמע
דיתר על כן יקוץ ושוין הם .ונוכל לומר לפ"ז דטעם
מקבלה. דנקט פחות מכן ,משום דקתני ברישא עד כמה
)מגן גבורים( תיפחת .ור' אמי נקיט לה לסייע סברתו ,דדוקא
פחות מכן יקוץ ,מדלא נקט תנא אלא פחות ולא
שם הא אחר אע"פ שאין מקבלה וכו' ,קשה
דהיינו רישא דקתני בכדי שיראה ,ואי קמ"ל יותר .ודוק.
דתרעומת מיהא תהוי ליה עליה ,לא הול"ל בלשון
שלילה ואין לו עליו אלא תרעומת ועיין במ"ש לעיל )מגן גבורים(
במתני' וק"ל. תוס' ד"ה ותנא דידן וכו' ולא עד בכלל דבד'
)חיי משה( איסרין יש אונאה ,כדמארינן בגמרא מאן תנא
טלית רבי שמעון היא דאמר וכו' עכ"ל .לא
שם מאי קאמר ה"ק אעפ"י וכו' .פירש"י דהכי ידעתי מאי אתו לאשמועינן יותר מקושיית הגמרא
פריך וכי מתני' אתא לאשמועינן ופשיטא ,דאסור דהקשו ורמינהי דהוצרכו לומר תנא דידן וכו' ותנא
להוציאה ביפה .וק"ק דלכאורה נראה דחזקיה תנא ברא ,ואי לפרושי אתו קשה ,דהרי הם קאו בדברי
הוא דיהודה וחזקיה בני ר' חייא הון ובגמ' כמה רבי מאיר בד' איסרין ובז' ,ולמה הוצרכו לאתויי
פעמים מייתי תנא דבי חזקיה ולשון חזקיה כאן ג"כ ראיה מרבי שמעון דבח' הוייא אונאה ,הרי קושיית
מורה שהוא לשון תנאים ולא שייך לאקשויי הש"ס היא לכולם ,דרבי מאיר דתני במתניתין דד'
אבריתא מאי קמ"ל דכמה פעמים תני בבריתא מאי לא יש אונאה תני בהדיא בברייתא דבד' יש אונאה,
דבמתני' .מיהו לקמן פריך אחזקיה ממתני' התרומה וכן רבי יהודה וכן רבי שמעון ,ולמה איצטריכו
והבכורים וכו' ואמלתיה דחזקיה קאמר גופא וכו' לדברי רבי שמעון ,ועוד דאי רצו ]לאתויי[ מרבי
משמע דמימרא היא ומ"מ מדפריך עלה ממתני' אין שמעון הוו מצי לאתויי מהברייתא ולא מטלית
הוכחה דהא לפעמי' פרכי' אבריתא ואמרינן מתיבי
ועיין רש"י פ' המפלת דף כ"ו ע"א ד"ה אמר אביי וצריך ישוב.
ודוק .אלא דהול"ל מאי קמ"ל ולשון מאי קאמר )חי' מהר"א חזן(
משמע שגופן של דברים קשיא ליה לא קושית
דף נב ע"ב
הייתור.
)עדות ביהוסף( גמ' מדת חסידות שנו כאן .הא דלא קתני נמי הכי
גבי טלית )א"ה ,וכן הקשה הפרישה סי' רכז ס"ק
