Page 512 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 512
Pg: 512 - 16-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
האמנם אכתי ליתא דאם לזה כיון מהרש"א איך
קאמר דפסיקא ליה בשום דוכתא דזה דין מפורש שם ד"ה לענין חומש פרש"י וכו' .לכאורה
בכמה משניות דאיכא מעילה לאחר שנזרק הדם דהוצרכו לאתויי דברי רש"י משום דאיכא למימר
באימורין והאמת יורה דרכו דכונת מהרש"א היא דלצדדין קתני דכולה לשמים למעוטי קדשים קלים
כפשטא דסובר ה' ז"ל דאיכא מעילה בקדשים קלים מדין מעילה ותחלת הקדש למעוטי הקדש מחומש
ואחה"מ ליתא ובזה ליתא נמי למה שהק' עוד ע"ד ואמטו להכי הוצרכו לדברי רש"י אמנם אכתי זה
ליתא ממ"ש התוס' לעיל ד"ה בשלמא דהו"מ לענין חומר.
)זרעו של אברהם( למיפרך הכי ע"ש מבואר מזה שאף הם מוכרחין
לפ' כדברי רש"י וא"כ צ"ע מה להם על רש"י.
)זרעו של אברהם( שם כולה לשמים למעוטי קדשים קלים וכו'.
קשה דהא בברייתא בת"כ שהיא סיומא דהאי 16
ברייתא מתני הכי ,מה יש לי לרבות פרים הנשרפים שם בא"ד וי"ל דבמסקנא וכולי לא אסיק
ושעירים הנשרפים מנין לרבות קדשי קדשים אדעתי' וכו' .עכ"ל .עיין מה שפי' מהרש"א
וקדשים קלים ת"ל וכו' .הרי בהדיא דקדשי קדשים ודבריו תמוהים דלפ"ד במסקנא מרבה אפי' סוף
עצמם הוה ממעטינן להו מדרשא דהבהמה הטמאה .הקדש א"כ הוי היפך הבריית' ]דמייתי מינה סייעת'
ולכאורה היה נראה לומר דלא ידע הברייתא ,אבל לקמן לריב"ל[ דקתני אפי' במקדיש קדשי מזבח
התוספות )בד"ה לענין( כתבו תירוץ זה על הכרח אינו מוסיף חומש ]על הקד' ב'[ ועוד הבריי' לא
אחר .ונראה דמאי דהוה ס"ד למעוטי שאין כלו מרב' סוף הקד' אלא ק"ק וקדשים קלים וצ"ע.
לגבוה הוי בכלל ק"ק לכהנים ,אבל לגבי ישראל ועיקר כפי' ]מהר"ם[ ז"ל דהשתא נסתר כל הבנין
הוי בכלל הקדש ויש בו מעילה או ק"ק לכ"ע .שבנה מהרש"א דבניינו אינו אלא ע"פ פי' דהרבוי
ומיירי שאכל מהם קודם זריקה או שאכל מחלבם קאי הכל מילי ומרבה אפי' סוף הקדש אבל אי לאו
דמעל .והכא בש"ס מילתא דפסיקא ליה ,ק"ק שהוא פי' הרבוי לא אתא אלא לרבות ק"ק והמיעוט הוא
לכל ,נקט ולא קק"ד דלא ממעטינן אלא לגבי לסוף הקדש ונתיישבו גם הקו' האחרונות ודלא
כבעל מגדנות נתן שכתב דפי' מהר"ם לא נגע ולא כהנים .וק"ל.
)מגן גבורים( פגע בקו' מהרש"א .א"נ יש לפ' ]בדברי התוס'[
מדקאמר בשלמא משמע דהוא קושטא דמילתא
תוס' ד"ה הקדש ומעשר הפוכין וכו' .עכ"ל .אלא ודאי לא אסיס אדעתיה וק"ל.
)חלב חיטים( הקשה הגאון מהר"ם שיף ז"ל נילף מעשר בקל
וחומר מהקדש דמוסיפין חומש על חומש ומה
הקדש דעל הקדש שני אין מוסיפין חומש מוסיפין
דף נה ע"א חומש על חומש מעשר שני דאקרן שני מוסיפין
חומש אינו דין דעל חומש מוסיפין חומש עכ"ל ולי
ההדיוט יראה לפי ענ"ד לא שייך לעשות זה הקל גמ' תניא כוותיה דריב"ל .ק"ק מה צריך ראיה
וחומר דהא דבמעשר שני אקרן שני דמוסיפין דהא לעי' מייתי ברייתא כוותיה וק' עוד למ"ש
חומש הוא משום דהקדישו לשלמים וכשפודה התוס' דצריכי תרי קראי חד לקרקע וחד למטלטלין
שלמים צריך להוסיף חומש דכתיב אם המקדיש וריב"ל איירי בקרקע א"כ מאי סייעתא מייתי מהכא
וכו' ויוסיף חמישית ואחד למעשר שני דכתיב ואם אדרבה האי ברייתא משמע דאיירי במטלטלין וי"ל
ודו"ק. גאל יגאל איש ממעשרו וכו' ודו"ק.
)ראש משבי"ר( )שדה יצחק(
