Page 511 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 511
Pg: 511 - 16-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
)ויאמר שמואל( דהתו' דקאמרי א"כ טעמא אחרינא אית ליה כו' לא
משמע הכי ועוד בתירוצם שכתבו דאסמכתא
שם ד"ה אמר ר' נראין וכו' סבר דחומש לא בעלמא הוא לא אתי שפיר דבירושלמי קאמר
מעכב .עכ"ל .לכאורא נראה דקביעות התוס' קאי דאדרבה עיקר טעמיה מקרא אלא דאותבינהו לפום
לשיטת המקשה דס"ל דפליגי אי חומש מעכב מה
יפרש בדברי ר' ולכך כתבו סבר וכו' מיהו קשה שיטתייהו וצ"ע.
לשיטה זו כיון דידע המקש' דאיכא מ"ד דחומש לא )עוד יוסף חי(
מעכב ]ואפ"ה לא יאכל[ מטעם פשיעות' מי הכריחו
שלא נפרש בדברי ר"א ור"י הכי דדוחק לומ' דלא שם ד"ה אין בו שוה פרוט' כו' ,ולא בעי כו',
ניח' ליה לומ' דטעמא דפשיעות' שייך בשבת ולכך אין מוסיף חומש כו' עכ"ל ,ואין לשאול מנ"ל
לא ניחא ליה למימ' הכי .אלא ודאי דקביעות לתוס' ,דלא בעי למדרש לענין חומש ,דא"כ מאי
התוספות קאי במסקנא והמקשה היה סבור דטעמא פריך מיתיבי דלק"מ ,ומה תימה מהכ"מ ברפ"ה מה'
דר' אע"ג ]דחומש[ מעכב מ"מ בשבת לא עשו מ"ש ,שכתב וז"ל ,ומפרש רבינו דמעוטא היינו
חכמים חיזוק דעונג שבת דחי להאי עיכובא כמו לענין שאינו מוסיף חומש ,ורש"י פי' לענין פדיון
שמצינו דדחי לשבועה דאף שנשבע לצום בשבת עכ"ל ,וע"ק דשמעת' דבסוף דף נ"ה ע"א נתני
אין השבועה חלה וכן כמה דברי' ]התירו[ בשביל מעשר דפרוטה כו' ,לא רווחא לפי' הרמב"ם ע"ש
עונג שבת וידעתי שאין האמת כן אלא שהדוחק גרם
ודו"ק.
לי כ"ז ודו"ק היטב. )זרע יצחק(
)חלב חיטים(
דף נד ע"א
שם ד"ה ונתן הכסף וכו' וי"ל דדרשי' בכלל תוס' ד"ה או דילמא ד' בה' .וא"ת והלא בהקדש
ופרט ויסף חמישית כלל וכו' .עכ"ל .הקושי שוה מנה שחללו על שוה פרוטה מחולל ומסתמא
מפורסם א"כ מאי מיבעיא ליה בחומש מהו שיתחלל הוא הדין במעשר .ולענ"ד נראה דיש לחלק בין
ע"ג קרקע והלא עיקר המיעוט גבי חומש כתיב הקדש למעשר דכתיב ביה ושמחת אתה וביתך וכו',
ובל"ז הייתי אומר חמישים של כסף משא"כ למאי ואם יכול לחלל מנה על פרוטה היאך מקיים מקרא
דדרשי' לה בכו"פ וכבר הקשו זה התוס' עצמם זה משא"כ בהקדש) .א"ה ,ע"ע בביאור הגר"א
יו"ד סי' רצד סק"כ( .ומ"מ לא תיקשי ממאי
אהאי תירוצא בפ' כל שעה דף ל"ה ע"ב. דאמרינן לעיל דבמעשר א"א לצמצם שלא יהיה
)קול מבש"ר( אוכל פרוטה בק' בלא חילול ,דהתם מוקמינן בבא
למוכרה לאחר ולכך אינו מצמצם דבעינן שימכרנה
דף נד ע"ב
בשוייא .וק"ל.
גמ' ומועלין בו וכו' .עיין פי' רש"י ומ"ש מהרש"א )מגן גבורים(
דקיים ליה לרש"י בשום דוכתא דשייך מעילה
בקדשים קלים ע"ש ותמוה דהא קי"ל דאין מעילה שם בא"ד וא"ת והלא בהקדש שוה מנה שחללו
בקדשים קלים אלא באימורים לאחר שנזרק הדם על שו"פ מחולל וכו' .עכ"ל .ק' לפי מאי דקאמר
ואפשר דכונת מהרש"א היא דק"ל לרש"י ז"ל הש"ס לקמן דנ"ח ע"א אבע"א דכ"ע אית להו
מדקא מדמה לבהמה טמאה משמע דבכל גוונא דשמואל מ"ס שחללו אין לכתחילה לא וכו' ע"ש
ממעט קדשים קלים ואהא ק"ל לרש"י דהא באמת א"כ מאי מקשים התוס' אימא דקמבע"ל הש"ס הכא
דיש מעילה לאחר שנזרק הדם והיינו באימורין
אליבא דמ"ד שחללו אין לכתחלה לא.
