Page 508 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 508
Pg: 508 - 16-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
יודעים היו דגם למסקנא נמי מפרש הכי בפי' רש"י ד"ה מסייע ליה מתני' דקתני נותנה
המשנה ואהא קשיא להו שפיר טפי וק"ל. למעשר שני .עכ"ל .לכאורה ומאי משמע ממתני'
שמוכרה במעשר ביפה עד שתהיה מסייע לחזקיה
)קול מבש"ר( ואדרבא לבסוף אמרי' פירושי קא מפרש למתני'
ולולי פירושו הייתי אומר דמ"ש הש"ס מעיקרא
דף נג ע"א מסייע ליה לחזקיה היינו במ"ש חזקיה בא לפורטה
פורטה בשוויה דכן משמע מרישא דמתני' ואהא
גמ' ואם איתא לדחזקיה הו"ל דשיל"מ וכו'. פריך הש"ס מאי קאמר כלומר וכי מתני' אתא
ק"ט דמאי קו' דאימא דאיירי בנתערב במין בשאינו לאשמועינן ומשני ה"ק וכו' כלומר והשתא לא הוי
מינו דהא דדשיל"מ לא בטיל ה"ד כי אם במינו מסייע אלא פירושי קא מפרש סיפא דמתני' דונותנה
ובשלמא לדעת הסוברים דהא דתרומה עולה בא' למעשר וכו' וק"ל ולא קאמר אלא משום דלא הוזכר
ומאה אינו אלא דוקא במין במינו אבל במין בשאינו
מינו דינו כשאר איסורין ניחא אמנם לדעת מאן שם האמורא.
דס"ל דאפי' בשא"מ עולה בק"א קשה ונ"ל דלק"מ )קול מבש"ר(
משום דברייתא דלקמן קתני מע"ב בטיל ברובא
באיזה מעשר באין בו שו"פ דמשמע הא אם יש בו תוס' ד"ה נותנה למעשר וכו' וריב"ן מפרש
שו"פ לא בטיל דהוי דשיל"מ ואם איתא דאיירי וכו' .ומדברי רש"י בד"ה מאי קאמר וכו' נראה
בשא"מ אפי' יש בו שו"פ ליבטיל והש"ס מעיקרא דס"ל כשיטת ריב"ן והרבה שואלים למה שלא
מקמי דלא ידע להאי ברייתא בדין הוא דהו"מ הקשו התוס' לפירש"י וכדי לישב זה נקדים לשאול
לשנויי הכי אלא דעדיפא מינה שני ליה .ושו"ר בפסקי הרמב"ם פ"ד מהל' מעשר שני הלי"ט וזה
להריטב"א הובאו דבריו במקובצת שהק' כי קושיין לשונו היתה הסלע חסרה שתות וכו' אם היתה
ותי' דאי בשא"מ אף בתרומה דינא הכי ולא ידענא יוצאת ע"י הדחק מחלל עליה לכתחילה בשוה סלע
מה תי' לדעת רש"י ודעימיה דס"ל דתרומה בעי וכו' עכ"ל וכתב שם מרן שהוא כפי' ריב"ן עכ"ל
ק"א אף בשאינו מינו ועוד ק"ל לדבריו דהוא עצמו וכל הרואה יתמ'ה דלכל הפירושים לפי המסקנא
בתר הכי תי' אקו' אחריתי כמו שתירצנו ואמאי לא מחללה בשוויה ופחות קצת וזה אף לפי' ריב"ן
תי' לקו' הא' נמי הכי ובזה ניחא לי מאי דק"ל לדעת שהוא כפירש"י וכך כתב רש"י במסקנא וצריכין
הסוברים דהא דתרומה עולה בק"א הוא אנו לומר דריב"ן אינו מסיים בפי' הסוגיא כפירש"י
מדאורייתא מאי קפריך הש"ס אימא דהכי קתני אלא הכי מפרש ונותנה למ"ש אם חסרה כדי אונאה
משא"כ במעשר דבטיל ברוב מדאורייתא דאע"ג מחללה בשוה סלע יפה וקאמר מסייע ליה וכו'
דדשיל"מ לא בטיל מ"מ אינו אלא מדרבנן ופריך והא אמר חזקיה דצריך לפחות קצת דאין
וכדאמרי' בסמוך אבל תרומה מדאורייתא עולה לצמצם ומשני מאי ביפה בתורת יפה כלומר נותנה
בק"א ועל התו' יעבור הקושי שהוצרכו להביא בדמי סלע יפה ובתורת יפה דהיינו שפוחת קצת כמו
עצות מרחוק דתרומה עולה בק"א מדרבנן ואמאי במטבע יפה דתרי זילי דמחשבינן ליה בסלע יפה
לא הוכיחו מסוגיין ולפמ"ש ניחא משום דבברייתא ואינו פוחת לא מזלזלינן ביה אלא נותנה ביפה
קתני באיזה מעשר אמרו באין בו שי"פ משמע הא ופוחת קצת ולכך ניחא בפסקי הרמב"ם דהדין דין
יש בו שו"פ לא בטיל משום דהוו דשיל"מ והש"ס אמת דנותנה בדמי סלע יפה מיהו פוחת קצת וסמך
מקמי דלא ידע הברייתא הו"מ לשנויי הכי אלא אמ"ש שם בפ"ה דפוחת מעט דאין לצמצם וק"ל
דבלא"ה משני לה שפיר וזה מוכרח לאומרו לדעת וא"כ ניחא לפירש"י לישנא דנפש רעה למסקנא
עכ"פ דנותנה בשוויה ופיחת מעט אבל לפי' ריב"ן
הסוברים הנ"ל.
)זרעו של אברהם(
