Page 515 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 515
Pg: 515 - 17-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
מתני' אלו דברים שאין להם אונאה העבדים ומ"ש מהרש"א במאי דשני ליה רב יוסף אע"פ
והשטרות והקרקעות וכו' .ק"ק דהוה ליה לתנא שמחמיר וכו' דברים ברורים ופשוטים הם ודוק.
למנקט או כל הנושאים תחילה ואח"כ כל הענינים
אשר אין להם תשלומי כפל ,ולמתני הכי ,העבדים )קול מבש"ר(
והשטרות והקרקעות וההקדשות אין להם אונאה
ולא תשלומי כפל וכו' ,או כל הענינים ברישא, דף נו ע"א
וליתני הכי ,אלו דברים שאין להם אונאה ולא
תשלומי כפל ולא תשלומי ארבעה וחמשה וכו', גמ' דתניא לא התירו למכור דמאי לא לסיטון
וק"ל .עוד קשה דאמאי לא נקט התנא סדר הפסוק בלבד וכו' .יש להקשות דהא ס"ס מיקל הוא
כמו שהם יוצאים מהפסוק ,וליתני הכי ,השטרות באכילתו ,דמעשר ודאי אינו מותר למכור לסיטון
והקרקעות והעבדים ,כיון דנפקי מכי תמכרו ממכר, ושמואל ס"ל דעשו חיזוק בשל תורה לר"מ )א"ה,
ומיד ,קרקעות ,ועבדים אתקשו לקרקעות, עי' שטמ"ק וריטב"א( וי"ל דאה"נ דאפילו גבי ודאי
ובברייתא דמייתי בגמרא )בע"ב( ג"כ קשה ,דלא הוה סמכינן אהאי סברא שהלוקח מן הסיטון יעשר,
נקט לא סדר הפסוק ולא סדרא דמתני' ,ושמא י"ל אלא חיוב הוא שחייב החבר שלא להוציא דבר
דתנא דמתני' נקט עבדים ברישא ,שהם חשובים שאינו מתוקן מתחת ידו ,דעליה רמיא מילתא כיון
יותר ,ואחר כך הדר לסדרא דקרא ,שטרות ברישא
ואח"כ קרקעות ,ותנא דברייתא אתא לפרש מתני' שהוא בידו ,ולא שייך זה בדמאי.
דקתני עבדים ברישא ,ולפי שעבדים נפקי מהקישא )מגן גבורים(
דקרקעות ,להכי מפיק קרקעות ברישא ,דבידיעתם
שם אמר אביי ר"א שפיר קא ק"ל וכו' .לא
ידעינן עבדים דאיתקשו וכו' ,והבן. ידענא אביי מה יפרק לקו' ר"א ואפשר דאביי אית
)לחם אבירים( ליה דקו' ר"א לק"מ מאיזה טעם אלא דלא נחית
לומר אלא דשנוייא דשמואל לאו שנויא הוא ובזה
דף נו ע"ב ניחא מה שפסק הרמב"ם ז"ל למתני' דעל דמאי
מוסיף חומש והוא פסק דלא כר"מ אלא כרבנן ולפי
גמ' מכאן אמרו המוכר שטרותיו לבשם וכו'. האמור ניחא דהוא ס"ל כאביי והיינו משום דק"ל
ק"ק אמאי לא קאמרה הברייתא מכאן אמרו אי כתב הילכתא אהילכתא דקי"ל כסתם מתני' וקי"ל כרבנן
ליה המוכר קני הוא וכל שעבודא דביה דמאחר דר"מ ועלה ע"ד לומר בפשטא דשמעת' דאפשר
דקנה גם גוף השטר יש לא אונאה וכה"ג אמר רבא דלאביי לק"מ קו' ר"א שהרי מבואר מהש"ס בפ'
במס' בתרא בפ' המוכר את הספינה דף ע"ו ע"ב במה מדליקין דאביי לא ס"ל הא דרוב ע"ה מעשרין
אמר רב פפא האי מאי דמזדבן ליה שיטרא לחבריה הן ואפשר דר"א לא ק"ל אלא משום כיון דרוב ע"ה
צריך למכתב ליה קני הוא וכל שעבודא דאית לי מעשרין הן א"כ היאך החמירו חכמים כולי האי
ביה ופי' רשב"ם ד"ה ואמר לי אין וכו' ואי משום אבל לאביי דס"ל דלא אמרי' רוב ע"ה מעשרין הן
אונאה וכו' יעו"ש וצ"ע. אפשר דלא קשיא קו' הש"ס ויש להתיישב בזה.
)פרדס רימונים( )זרעו של אברהם(
שם אלא מעתה דכתיב ויקח וכו' .הק' המגד"ן שם דקאמרי אינהו מיתה ומותיב הוא לאו וכו'.
דאמאי לא ילפי' מגניבה וגיטין דידו ל"ד והניח ויש לעמוד מהא דאמרי' כל בדאורייתא ל"ש איסור
בקושיא .ונ"ל משום דהו"ל קרא דויקח את כל
כרת ול"ש איסור לאו ועיין בר"פ הנחנקין.
)זרעו של אברהם(
