Page 521 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 521
Pg: 521 - 17-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
רש"י ד"ה מבית אבי אבא מבית אבי המשפחת ולא תונו אותו שכפולים הם בגר שכבר כתיב וגר
שבת נשיאים היתה והם מבית דוד .וכ"כ התוס' לא תונה ולא תלחצנו לא מנאם והרי רמזם במש'
כאן ד"ה מבית בשמו ש"מ דרשב"ג הוא מזרע דוד וכפל בשני הדברים בפי' לא תונו ולא תלחץ ואינם
מאביו וכדקאמר בירוש' פ"ד דתענית סי' ה' אמר אלא שמנה למעלה ,וה"ק בין בלאוין דלא תונו ולא
ר"ל מגילת יוחסין מצאו בירושלים וכתו' בה הילל תלחצנו דלעיל בין כשכפל הלאוין בגר כפלם בפי'
מן דוד וכתב הר' יפ"מ מן האב קאמר ודאי דאין ולא נחית בשום דוכתא לו' בשניהם אונאה סתם
יוחסין מן האם וכ"כ הר' סה"ד דק"ו רע"ג ר' יאודה ואלו ביש' כתב סתם אונאה לכך עובר בגר על של
הנשיא ונק' רבי סתם והוא ן' רשב"ג דיבנה והוא זה בזה אך מלבד שהדברים דחוקים וכמעט אין
מהלל מזרע דוד מאביו כו' ע"ש והוא הפך מ"ש להם הבנה ,ולא עוד דהרי ביש' לאו דאונאת ממון
התוס' סנהדרין ד"ה ע"א ד"ה דהכא בשם הירוש' מפורש וכי תמכרו ממכר וכו' אל תונו ,ועוד
דנשיא שבא"י דהיינו הילל ובניו כו' הם משבט שבהלכות עבדים פ"ח דין י"א מנה ג' לאוין בעבד
יאודה מן הנקבות ע"ש ועיין מה שהארכתי בזה ולא מנה לאו דאל תונו איש את אחיו וכמדומה לי
בהה"ק אבות הראש ח"ב דס"ב ע"א ואילך בחלמת שאין זה אלא בדרך אסמכתא לרז"ל ע"ד שאמרו
במנחות כל שאינו מניח תפילין עובר בח' עשה וכל
ה' עלי. כהן שאינו מברך עובר בג' עשה ,והרמב"ם ז"ל
)יפה תלמוד( כתב בה' נשיאות כפים אעפ"י שביטל מ"ע אחת
הרי הוא כעובר בג' עשה .אלמא דלאו ממש היא,
דף ס ע"א ה"נ מה שמנה הרמב"ם ג' לאוין חדשים בגר אינו
אלא בדרך אסמכתא ,אבל חשבונם האמיתי הוא
גמ' אלא אפילו חדשות משלש וישנות מארבע בה' עבדים ששם מנה לאו דיש' ולאו דגר המחודש
אין מערבין מפני שאדם רוצה לישנן ,מכאן קשה בו ולאו דעבד המחודש בו ולאוין כפולים שבהם לא
לי על רש"י ז"ל לעיל במתני' ד"ה מפני שמשביחו
שפירש אבל ישנים כחדשים שפיר דמי ,הרי מבואר נחת למנות הכא והתם ,וע"ש בחינוך וצע"ג.
מהברייתא אפי' ישנות בחדשות מפני שאדם רוצה )חיי משה(
לישנן ,ושמא י"ל דסבירא ליה לרש"י ז"ל דמתני'
קאי לאכול מיד ולכך מותר לערב ישנים בחדשים, שם בל"ו מקומות .וכ"כ בסה"ח סי' קי"ו ובל"ו
מקומות הזהירה תורה על אהבתו ושלא להונותם
ודוחק זה מאד דמנ"ל רש"י ז"ל זה ,וק"ל. בין אונאת ממון בין אונאת דברים וגדו' אהבתן
)מאור עינים( וחביבה לפני המקום יותר מאהבתן של ישראל
שם אמר רב ]נחמן[ ובין הגיתות שנו ,תימא, משל לב' בני אדם א' אוהב את המלך והא' המלך
דודאי אם נהגו גם שלא בין הגיתות לא מבטלי אוהבו מי גדול אותו שהמלך אוהב נמצא ישראל
מנהגא דידעי ומחלי כדלעי' ,וכן משמ' מדברי אוהבים הקב"ה והקב"ה אוהב את הגר שנ' ואוהב
הטור ,וא"כ מאי קמ"ל רב שהמנהג כן הוא כיון גר לתת לו לחם ושמלה ע"כ מצוה עלינו לאהוב מי
דלא נ"מ לדינא ,וי"ל דקמ"ל כיון שנהגו להטיל בין שהמלך אוהב כו' ע"ש וק"ט דהרי כתו' נמי )מלאכי
הגיתות אם א' לא הטיל בין הגיתות אינו יכול א'( משא דבר ה' אל יש' ביד מלאכי אהבתי אתכם
להטיל אותה מדה אח"כ .דלא תימא ליכא קפידא אמר ה' וגו' נאם ה' ואוהב את יעקב ועמש"ל בחי'
במילתא .וכ"כ בש"מ בשם הראב"ד .ועיין
הרמב"ם פי"ח דמכי' דין ה' וכמ"ש מר"ן ז"ל ,וי"ל לקידושין לר"ע ע"ב וצ"ע.
דקמ"ל דלאו דוקא ביין קשה ברך התירו בדבר )יפה תלמוד(
הנטעם ,אלא גם במים ביין שרי ,ומ"ש שכל דבר
