Page 523 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 523
Pg: 523 - 17-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
כורחין דלא חלקם הכתוב אלא לעבור עליו בב' טעות .ואפשר דרש"י ז"ל לרווחא דמלתא הוסיף
לאוין ואמאי צרכינן לדרשא דנשך כסף ולג"ש. כך לומר שאפי' יארע שיתן בו הלוקח יותר ממה
ונראה דלא אמרינן הכי אלא בנדון דמתניתין שיש בו בין הגריסין או החטים המעופרים
דקאמרה ואיזהו תרבית המרבה בפירות כיצד לקח למבוררים לית לן בה שאין זה טעות דודאי ידע ולא
המינו חטים וכו' בענין שמתרבה ממונו ובנדון זה הוסיף יותר אלא מפני הטורח והרי זה עילה בדמי
לא משכחת לה שיתרבה ממונו אם אין חבירו נישוך סאה זו שיעור הפרש הבירור ושכר טרחת הבירור.
אבל ברייתא זו הכי פירושה דאימא דרחמנא קרי )עדות ביהוסף(
לרבות דכסף נשך דאורחא דמילתא הוא דלית ביה
יקורא וזולא וברבית דידיה נשוך חבירו ורבית פרק ה' איזהו נשך
דאוכל לא קרי ליה קרא נשך שאף שמלוה לו
סאתים חטים בשלוש דבעינן שפירותיו מתרבים מתני' איזהו נשך ואיזהו תרבית וכו' .מהריט"ץ
בהלואה זו משכחת לה שיזולו ואין חבירו חסר ז"ל בחי' לפרקין הקשה דאמאי לא תני איזהו נשך
כלום וחבירו ג"כ אין ממונו מתרבה אלא פירותיו ואיזהו תרבית מדאורייתא וא"נ וא"ת מדרבנן
דוקא הם שמתרבים ולהכי קרי ליה קרא רבית עש"ב ונ"ל ע"פ מ"ש הריטב"א הובא בש"מ וז"ל
שאינו בכלל נשך וא"כ ליכא אלא לאו אחד בכסף ותנא ה"ק איזהו נשך מן התורה וא"ר ש"ד ולפי
ולאו אחד באוכל דלא מצי קרא לכוללם בלאו אחד שהרבית של תורה היא קצוצה ונראית חסרונה
דרבית דאוכל לא מוקרי נשך ואורחא דמילתא נקט לעין קרי ליה נשך אבל רבית דרבנן שאינו נושך
קרא דבכסף איכא נשך שאין בו יוקרא וזולא בתחלתו ואינו חסרון ניכר אלא שהוא מתרבה
וכאוכל ליכא נשך אלא תרבית דלפעמים זילי מאיליו וכו' יע"ש ועפ"ז אין מקום לכל מ"ש
בשעת פירעון יותר משעת הלואה ואין הלוה חסר
מהריט"ץ ע"ש.
כלום.
)זרעו של אברהם(
)מגן גבורים( גמ' ותיסברא דאיכא נשך בלא תרבית ותרבית
בלא נשך .קשה דהא משכחת לה נשך בלא תרבית
דף סא ע"א בחצר דקיימא לאגרא וגברא דלא עביד למיגר.
ותרבית בלא נשך בגברא דעביד למיגר וחצר דלא
גמ' ל"ל דכתב רחמ' לאו ברבית לאו בגזל .ק"ק קיימא לאגרא .ואי אמר ליה הלויני ודור בחצרי
דלאו ברבית אצטריך לכותבו לחייבו בהרבה לאוין בחד מהני גווני הוו ריבית קצוצה ועיין לקמן דף
ס"ד ע"ב משנה לא ידור בחצירו ובגמ' שם ובדברי
כדלעי' וכדתנן בסוף פרקין וי"ל. הרי"ף ז"ל שם דהלוני ודור הוה לה רבית קצוצה.
)ראש משבי"ר( ועיין עלה שם בפסקי הרא"ש ז"ל דף קע"ד ע"א
שם ל"ל דכתב רחמנא לאו ברבית לאו בגזל כו'. ואמרינן לעיל דאין תרבית בלא נשך וכו' ע"ש.
וצ"ע כפי מ"ש התוס' לעיל דס"ל לרבא דר"ק אינה
יוצאה בדיינים כר"י א"כ שפיר הוצרך לאו דרבית )עדות ביהוסף(
לומר דלית ליה דין גזל דב"ד כופין אותו וביותר
ק"ל לסברת הרשב"א דס"ל דאפילו למ"ד ר"ק שם אין לי אלא נשך בכסף ורבית באוכל וכו' .ק'
יוצא בדיינים אין ב"ד כופין אותו דלא נשתעבדו דהא לא משכחת לה לא נשך בלא תרבית ולא
נכסים כו' עיין בספר משנה למלך בהלכות מלוה תרבית בלא נשך כדקאמר לעיל בש"ס וא"כ על
