Page 528 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 528
Pg: 528 - 17-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
דברישא יש לו חטים ובסיפא אין לו יין ,וכן כתבו אין אדם מקנה דבר שאינו ברשותו כמו שאינו
ז"ל ,עיין בש"מ. מקנה דשלב"ל .ואין לומר דבדיניהם היינו כמו
שנוהגים בנימוסיהם שהרי רש"י פירש לעיל ע"א
)חיי משה( היינו בדיניהם דאין להם איסור ריבית קאמר וכי
מפקי להנך מילי מיחזו ליה כפקדון וזביני ואנן נמי
שם בא"ד וא"ת אמאי תני גבי יין וכו' .ע"כ הכי אי הוה רבית שרי לן הוה עבדינן הכי וע"כ צריך
קאמרי וא"ת לפי פירושנו זה קשה במתני' מצד לפרש כן דאל"כ איזה אומה מן הגוים נתפוס לענין
עצמה אמאי תני ביין אין לו אפי' יש לו נמי מ"מ כלל זה והלא האומות מחולקין בנימוסיהם ובמקח
שלשים דינרין איסור יש בהם עכ"פ .ובלאו דברי וממכר שלהם ואם תאמר דרב ספרא במקומו אמרה
רבה דאוקי מתני' בבא לחוב ומשום דלאו כאיסרו א"כ קשה מנא ליה לרש"י דמקומו של רב ספרא
וכו' קשיא .ועיין בס' ק"ד ובס' ח"ה .ויש קצת תימה ושל חכמי הגמ' היו קונין במעות אע"ג דאין לו.
בדבריהם דהו"ל להקשות אמאי תני כל עיקר יין ועוד קשה דרב ספרא במלוה מיירי והא קאמר
דתן לי חיטי והרי עלי כשלשים היינו איסורא ואי ממלוה ללוה ומלוה למלוה ואין כללו במקח וממכר
אמרת דבעי למיתני תרי איסורי א"כ לא קשיא מאי והיכי ניפרוך עליה מאבק רבית דמתני' דמיירי
דתני ויין אין לו דאי הוה ליה אין כאן אלא איסור בלוקח ולא פרכי' עליה אלא בסאה בסאה
אחד מדינר זהב לשלשים דינר והשתא יש עוד ובמשכנתא שוא מלוה לו ממש .והכא דמשני אינהו
בתורת זביני אתא לידיה גבי משכנתא אינהו קאמר
משלשים ליותר מהם בדמי היין. ואלו במתני' לדידן נמי זביני גמורים נינהו אלא
)עדות ביהוסף( שאסרום חכמים .וה"ט דלא מוקי גמ' סיפא דמלתיה
דרב פפא דקאמר אין מוציאין וכו' כגוונא דמתני'
דף סג ע"א לאו משום דאבק ריבית דמתני' מוציאין וכדמשמע
מדברי רשי ז"ל אלא משום שאין זה מלוה דמיירי
גמ' דתני ר' אושעיא וכו' ,וכולם אם יש לו מותר
וכו' ,וא"ת לפי מ"ש התוס' לעיל בד"ה הרי שנושה בה רב ספרא דמקח וממכר הוא.
דברייתא דלעיל דאסרה איירי בלא פטרו ,א"כ )עדות ביוהסף(
מנ"ל לרבא דברייתא דהכא איירי בלא פטרו ואפ"ה
שרייא ומוקי מתני' כוותה ודילמא לא שרי הכא תוס' ד"ה לקח וכו' אי הוה מוקי רישא ביש לו
אלא בפטרו ,ודוחק לומר דא"כ מתני' אמאן וכו' ,וא"ת ואי הכי ,אמאי קתני וכן השער והא ביש
תרמייה ,וי"ל דדייק מדקתני אם יש לו דלישנא לו סגי וליכא למימר דאע"ג דמעות קונות דבר
יתירא הוא דהא כולה ביש לו איירי וכדקתני עמד תורה וכי יש לו כבר נקנו ללוקח וליכא רבית ,מ"מ
על גורנו וכדקתני יש לי יין שמן יש לי ומסתמא יש כיון דמדרבנן מעות אינם קונות לא רצו חכמים
לי יין דקא' היינו בשעת פסיקא זו יש לנו שיתננו להתיר אלא בתרתי יצא השער ויש לו דהא ליתא
לו לכשיצטרך אלא ודאי הא דקתני יש לו מיעוטא דבהדייא תנן לקמן דף ע"ב היה הוא תחלה
הוא ,לו' דלא תלי מילתא אלא ביש לו ולא במידי לקוצרים פוסק עמו על הגדיש מיהו י"ל דמ"מ מהא
אחריני בין פטרו בין לא פטרו ,ועיין בת"ח ,וזה מתני' גופה לא מצי לאוכוחי ולהקשות והיה צריך
להביא הך מתני' דהתם ,ולכך הקשה מרישא דמתני'
דוחק קצת. דהתם דקתני אין פוסקין על הפירות וכו' ,ויותר נר'
)חיי משה( דהא דקתני וכן השער ברישא אינו אלא לגלות דגם
בסיפא גבי יין יצא השער ואין הפרש ביניהם אלא
שם אמר רבא ש"מ מדר' אושעיא תלת ש"מ
דמעמידין מלוה על גבי פירות ולא אמרינן דלאו
כאיסרו הבא לידו הוא ושמע מינה והוא דיש לו.
