Page 529 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 529
Pg: 529 - 17-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
ברבית שמא לא ימכרנה אבל אם אמר לו קשיא לי דהא זו השנית היא הראשונה עצמה.
לכשתרצה למוכרה לא תמכרנה אלא לי בשויה שרי דמדרבי חייא שמעינן דאסור בין יש לו בין אין לו,
לכ"ע דזה ודאי לא גרע מרבית דברים שאסרו ור' אושעיא אשמעינן דמעמידין מלוה על גבי פירות
חכמים להקדים לו שלום אם לא היה רגיל להקדים שיש לו ,וא"כ כולה חדא מילתא היא ,ואיך קאמר
לו בלא"ה דזה נמי בלא ההלואה לא היה עושה לו וש"מ והוא דיש לו .ונראה לי לתרץ במה שנדקדק
טובה זו אלא למוכרה למי שירצה למוכרה אלא במה שכתב הקונטרס בלשון המתחיל וש"מ והוא
שמחמת ההלואה עושה עמו טובה זו שלא למוכרה שיש לו ,אבל פוסקין על ידי נתינת מעות ,כדקתני
לשום אדם אלא לו ואפ"ה שרינן בצד אחד מאחד מתני' יצא השער פוסקין וכו' ,דודאי אין כונת
דרבית זה אפי' יהיה בכל הצדדין אין איסורו אלא הקוטנרס באומרו אבל פוסקין וכו' כמו שיש
מדרבנן ולהכי בצד א' שרי אפי' לרבנן ומאי שנא מפרשים ואומרים דהוקשה לקונטרס והרי ארבעה
מהכא .ונראה דשאני הכא דדמי לרבית דאורייתא הם דשמעינן מדר' אושעיא ,דמדקתני היה נושה
דנותן מנה ולוקח מאתים ולכך החמירו לאסור בחבירו וכו' יש לו מותר אין לו אסור ,הא ש"מ
שנים אפילו צד א' אבל התם דמין רבית זה אין בו דוקא נושה ,אבל בנתינת המעות פוסקין ,ומתרץ
איסור דאורייתא כלל שאינו נותן לו יתר על מעותיו דפוסקין בנתינת המעות כדקתני מתניתין ,כלומר
כלל אלא עושה לו הנאה פורתא ולהכי בצד א' שרי. ממתניתין שמעינן לה ,דלדידם מלבד דקשה
)מגן גבורים( דהלשון מגומגם ,קשה דאמאי הוצרך לומר אח"כ
ואוקמינן מתניתין כדקתני ר' אושעיא ,אבל נראה
תוס' ד"ה רבית וכו' וי"ל דמדאורייתא מודה לי דהקונטרס ז"ל הוקשה לו קושיא זו ,ומתרץ
רבא דבצד אחד ברבית פליגי וכו' .וקשה דהא דמאי דאמר וש"מ והוא דיש לו ,אבל אין לו אין
מנ"ל לרבא דר' יהודה שרי בצד אחד מדאורייתא מעמידין ,הוא לדיוקא דאבל פוסקין ע"י נתינת
דלא שמעינן ליה דשרי אלא הכא ומאחר דמוקמינן מעות כדקתני מתניתין ,והדר הוקשה לו דאי
לה דוקא ע"מ להחזיר אבל ליטול הפירות לגמרי כדקתני מתניתין א"כ איך קאמר דש"מ מדרבי
אסור מנין לנו לומר שאינו אסור אלא מדרבנן ולא אושעיא ,הא ממתניתין שמעינן לה ,ומתרץ
עושי פלוגתא אימא דמודה לרבנן בשלא ע"מ ואוקמינן מתניתין כר' אושעיא ,כלומר דבמתניתין
להחזיר דאסור מדאורייתא נמי דבהא מילתא לא אינו מפורש אם מה שאמר יצא השער פוסקין
אשכחן דפליגי .ונראה דרבא משמע ליה דפליגי אפילו אין לו ,היינו אפילו בהלואה או בנתינת
בהכי דאחר האמת במאי תלי פלוגתייהו דמר אסר המעות ,ומדר' אושעיא שמעינן דבנתינת המעות,
ברבית ע"מ להחזיר ומור שרי ומשמע ליה ואוקמינן מתניתין כר' אושעיא ,כלומר דר' אושעיא
דפלוגתא זו תלייא בפלוגתא אחריתי דמאן דאסר
ברבית ע"מ להחזיר ס"ל דשלא ע"מ להחזיר אסור מפרש מתניתין .והבן.
מדאורייתא אף עפ"י שהוא צד א' ולהכי אסרו רבנן )לחם אבירים(
אפי' בע"מ להחזיר משום דהשתא מיהא קעביד
איסורא ומאן דשרי ס"ל אפי' כשלא ע"מ להחזיר שם ושמואל אמר הא מני ר' יהודה היא דאמר
אין איסורו אלא מדרבנן מאחד שאינו רבי' אלא צד א' ברבית אסור .לפי מה שפי' רש"י לעיל במה
בצד א' ולהכי לא החמירו בו חכמי' כ"כ אפי' ע"מ שאסר רבא לעשות אמירה בדמים לא הוי אלא
איסור דרבנן בעלמא משום דמיחזי ברבית משמע
להחזיר דדמי כגזירה לגזיר' וק"ל. דאפילו ברבית דרבנן אסרינן צד אחד לרבנן וק'
)מגן גבורים( דאמרינן לקמן משכן לו בית משכן לו שדה ואמר
לו לכשתרצה למוכרה לא תמכרנה אלא לי בדמים
דף סג ע"ב הללו אסור לרבנן ושרי לר' יהודה דהוי צד א'
