Page 535 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 535
Pg: 535 - 17-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
שם ההוא גברא דזבין ליה ארעא לחבריה אסמכתא כיון דאתפיס .והכא נמי בסוגיין דידן
באחריות וכו' לסוף טרפוה מיניה אתא בידקא דס"ל לרב הונא בשעת מתן מעות קנה הכל ,משום
דמיא שקיל לעידי עידית וכו' אמר ליה רב אחא דלא חשיבא אסמכתא כיון דתפיס מלוה .ולזה לא
מדפתי לרבינא ולימא ליה כי אמרי לך אנא הדר הקשה לו מהכא קשיא דרב הונא אדרב הונא.
מגבינא לך מעידית דהוה עידי עידית קיימא )לחם אבירים(
השתא קיימא לה עידית במקום עידי עידית.
ק"ק לי ,דכיון דטרפוה מיניה קודם דאתא בידקא דף סו ע"ב
ושקיל לעידי עידית ,א"כ זכה בההיא שעתא
בעידית ,דעדיין לא מיקריא עידי עידית ,ואיך קאמר גמ' אלא אפותיקי וכו' דא"ל לא יהא לך פרעון וכו'.
ע"כ .לפי פירש"י ז"ל קשה דמאי קמ"ל רב פפא וכי
רב אחא מדיפתי ולימא ליה וכו' ,והבן. בשביל שהתנה שני תנאים כאחד ובטל אחד מהם
)לחם אבירים( נאמר שיבטל השני ומה ענין אפותיקי שקיבל עליו
לתנאי מכר ולולי דבריו ז"ל אפשר לומר דרב פפא
רש"י ד"ה והדרא פירי לאחר שלש וכו' .משמע דינא דאפותיקי בעלמא קמ"ל .ולפי מה שנתבאר
אבל פירי דתוך שלש לא הדרי וכ"כ הרא"ש ז"ל מדברי הפוסקים דמצי לסלוקיה בזוזי .ומשום דהוה
וק"ל דלפמ"ש רש"י בד"ה הכא הלואה וכרבית ס"ד למימר כיון דפסקי' הלכתא דלא כר' יוסי
קצוצה דמי א"כ אפי' בתוך שלש נמי הדרי מטעם וכדרב נחמן לעיל במניומי דאמר אסמכתא לא קניא
זה ושו"ר למהרמ"ש ז"ל לקמן ברש"י בד"ה ה"נ א"כ ה"ה אפותיקי לא קאי ויכול לסלקו בקרקע
לא קץ שכתב דלרש"י כ"ש בתוך שלש דהדרי אחר דהא אפותיקי אסמכתא היא שסומך שיהיו לו
דטעמיה דר"נ משום רבית ועיין למו"ה מש"כ ז"ל מעות ולא יגבהו קרקע כל עיקר וקמ"ל רב פפא
דאע"ג דאסמכתא לא קניא אפ"ה אפותיקי הוי וא
מ"ש לקמן ברש"י בדיבור הנז'. ביטל אפותיקי מכח אסמכתא אלא הויא הך
)שלמי תודה( אסמכתא דידיה אפותיקי גמור למיגבה מינה
דארעא ולא מצי לסלוקיה בארעא אחריתי ,ואפשר
שם ד"ה הכא הלואה וכו' ואין אבק וכו' אלא שזו היא כוונת הרא"ש ז"ל דף קע"ה ע"א שכתב
בדבר מכר וכו' .ק' דהא איכא אבק רבית בדבר אבל אפותיקי הוי אי אמר לא יהא לך פירעון אלא
הלואה דהיינו סאה בסאה דאינה יוצאה בדיינים אף מזו ואע"ג דמצי לסלוקיה בזוזי וכו' מ"מ לא חשיב
שהיא בדרך הלואה כדאמרי' לעיל דף וס"ב ע"א דאי וכו' יעו"ש ומה שהכניס בתוך דבריו דאל"כ
ונראה דסאה בסאה טעמא דשרי מדאורייתא הוא לא מיקרי אפותיקי דמעתה היא מכורה כולה או
משום דלא שקיל מניה אלא מאי דיהיב ליה ותו לא מקצת היינו לחזק דבריו שמפרש דרב פפא ה"ק
ואף שהוקרו מ"מ מצי למימר חיטי דקדחי באכל אבל אפותיקי הוי אע"ג דמצי לסלוקיה בזוזי .דמאן
באי אלו היו נשארים בידי גם כן הוו מייקרי ובנדון לימא לן דמצי לסלוקיה עד שנפרש רב פפא בכך
דהכא דשקיל מניה מידי דלא יהיב ליה לא משכחת שאם תאמר שדברי הרא"ש כפירש"י דבעושה
אפותיקי ותנאי מכר מיירי רב פפא וקמ"ל דאע"פ
לה אבק רבית בדבר הלואה אלא בדבר מכר. שבטל מכר לא ביטל אפותיקי .ומ"ש ואע"ג דמצי
)מגן גבורים( לסלוקיה וכו' הם דבריו ז"ל מעצמו שלא בכח דברי
רב פפא מה ענין זה לכאן דהאי מלתא שייכא בכל
תוס' ד"ה ואי אמר קני לגוביינא קני וכו' התם
נמי כמו גזים חשיב וכו' ונותנו עתה בזול ,משמע אפותיקי שבעולם שאין עמו שום תנאי אחר.
שאם הגיע זמן מכר היין קני וזהו החילוק שבין )עדות ביהוסף(
הקרקע למטלטלים דבקרקע אף שנוטלו הוי
