Page 563 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 563
Pg: 563 - 18-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
ב"מ )דף ח ,ע"א( ,גמ׳ ש"מ המגביה מציאה לחבירו הגזילה וממילא הוי ברשותו ,אבל אי נימא שהדבר
קנה חבירו ,דמרישא דזה אומר חציה שלי ליכא תלוי במה שבפועל אינו יכול לשלוט על נכסיו מפני
ראיה די"ל דמיירי במו"מ ,או במציאה ואמר תפסתי סירובו של הגזלן מה תועיל בזה הפקר בי"ד הפקר,
בידי חצי ,אבל מהך דבזמן שהם מודים דמיותר ע"כ
דאתי לאשמועינן דאף במציאה ובמודים שכל אחד וצ"ע עכת"ד.
תפס רק בקצה הטלית והגביהו יחד דגם כן יחלוקו
אולם נראה לתרץ קושית הגרעק"א כהקה"י סימן
דהמגביה מציאה וכו' ,כך מבואר בסוגיא ובתוס׳. כ"ה דשאני קרקע שבמציאות קיימא ברשות
הבעלים שהרי הקרקע עצמה הוא רשותו ,אבל
והקשה הגרעק"א ז"ל וז"ל :וקשה לי הא מטלטלין אע"פ שאין בהם קניני גזילה לגזלן מ"מ
בסוגיא דרוכב ומנהיג מספקא לן באחד רוכב גם ברשות הנגזל אינם ,ולא מיקרי ברשותו אלא
ואחד מנהיג עם קנין א׳ מבטל חבירו ,וביארו היכא דהדבר ברשותו ממש או שהוא ביד נפקד דידו
בתוס' דממתני' דקתני א׳ רוכב וא' מנהיג יחלוקו כיד הבעלים א"נ אפילו עומד ברה"ר כל כמה
ליכא ראיה דמ"מ שניהם מקרו מוחזקים ,וכל שאינו מערער ומעכב עליו והוא שליט על ממונו
א' טוען שהוא קנהו וחבירו תפס בו אח"כ לפי ליטול ולעשות בו כחפצו אבל היכא שיש מערער
זה מנ"ל דיתורא דבבא דשניהם מודים אתי ומעכב אותו מלשלוט על הממון והדבר לא קאי
לדינא ומגביה מציאה לחבירו קנה חבירו ,דלמא ברשותו וידו ,שפיר י"ל דמחשב דבר שא"ב אע"פ
ל"ק חבירו והבבא זו קאי על א׳ רכוב וא׳ מנהיג שגם לגזלן ליכא בו קניני גזילה ,וכל זה מוכח
ושניהם מודים שעשו כן ביחד זה הרכיבה וזה מסוגיא זו דמסותא דמבואר דאילו היתה מטלטלין
ההנהגה וקנו שניהם ולא נתבטל קנין א׳ מפני הוי מחשבא אינה ברשותו אע"פ דאין בה לאידך
חבירו ,וצלע"ג .עכ"ל .ומובא ג"כ בגליון
קניני גזילה ,עכת"ד.
הש"ס –)בדף ח ,ע"ב(.
ויש הבדל גדול בין הקוב"ש לקה"י דלקה"י קרקע
וליישב קושית רבינו זצ"ל נראה לומר ע"פ מ"ש חשיב רשותו משום שהיא רשותו בעצם ,ואע"פ
הקצות )סימן רסט ,ס"ק ב( דבתב בא"ד וברש"י שיש אחר השולט עליה יכול להקדיש ,וע"כ גם
פ"ק דמציעא )ח׳ ב׳( ד"ה אלא רכוב במקום מנהיג מטלטלים שלו אם אחר ישלוט עליה ברשותו של
וז"ל שניהם באים לפנינו זה רכוב וזה מנהיג ז"א המקדיש יוכל להקדיש ,שלא כן להקוב"ש הרי
כולה שלי וז"א כולה שלי אמר שמואל חד קני,
ע"ש .ונראה מלשון רש"י ז"ל דלענין קנין לא השני יכול להבריחם ולא יוכל להקדיש.
מספקא ליה הי מנייהו עדיף אלא לענין מוחזקין
מספקא ליה מי מקרי מוחזק טפי אי רכוב אי מנהיג, ולפי זה מתורצת קושית הקוב"ש מצנועים שהרי
אבל בתוס׳ שם כתבו דלענין מוחזקים ודאי שניהם הפקר בי"ד הפקר ויכולים להפקיר הרשות שמתחת
שוין ולא מספקא אלא לענין קנין הי מנייהו עדיף. הפירות שהוא מחלל או מעשר או מפקיר ועי"ז יהיו
ברשותם של הצנועים ואז אף שהעניים שולטים
ונראה דרש"י ס"ל דגבי שניהם רוכבים נמי מבטל ע"ז אבל זה ברשות הצנועים ולכן יכולים לעשר
אחד קבין חבירו ]כמו במגביהים מציאה[ אי לאו
משום מגביה מציאה לחבירו ,וכיון דהם מספקא לי׳ ולהפקיר ,ודו"ק כי נכון הוא.
רכוב עדיף ,משום דתפיס במוסירה ודאי מוסירה
לא קני ,אלא דקנין רכוב ,משום אזלא מחמתיה, סימן יא
ומספקא לי משום דרכוב תפוס במוסרה ]וגם אזלא
מחמתיה מעט[ משוי ליה להיות עדיף ממנהיג ]שרק בעניין" :המגביה מציאה לחבירו"
