Page 596 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 596
Pg: 596 - 19-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
כתב ללות ולא לוה ]וכמ"ש הרמב"ן ז"ל והר"ן ז"ל הכא בכה"ג ס"ל לשמואל גם לדברי רבנן שאינו
בסוגיין ואפילו דאמר מזויף הוא מילתא דלא רמיא גובה מב"ח ,עכ"ל.
עלי׳ דאנשי הוא ואמר ולאו אדעתי׳[ ,ואפילו אם
יקיים לא מהני דדלמא כתב ללות ולא לוה .וקושי׳ ביאור דברי רבינו זצ"ל דמהא דכתב התוס׳
זו רק לשטרי דלאו אקנייתא ,דבשטרי אקנייתא )בכתובות נא ,ב( ד"ה וגט חוב שאין בו אחריות,
לק"מ דהרי אפילו כתב ללות ולא לוה מתחייב. והקשה התוס׳ וא"ת תקשי מהכא לשמואל דאמר
ולזה מתרץ שמואל דדעת ר"מ הוא דשטר חוב בפ"ק דב"מ אומר הי׳ רבי מאיר שטר שאין בו
שאין בו אחריות נכסים לא גבי לא מבנ"ח ולא אחריות אינו גובה לא מנכסים משועבדים ולא
ממשעבדי וכ"ז לדעת ר"מ .אבל לרבנן יקשה אמאי מנכסים בני חורין והכא משמע בהדיא דגבי מבנ"ח
לא יחזיר ,הניחא בשטרי דלאו אקנייתא לא יחזיר וכו׳ ורשב"א ז"ל אומר דמהכא הו"מ למדחי דגט
שמא כתב ללות ולא לוה ,אבל בשטרי דאקנייתא חוב שאין בו אחריות היינו במפורש ללא אחריות,
אמאי לא יחזיר ,הא אפילו כתב ללות ולא לוה כוונתם רצויה ,דלא מוקמי כר"מ אלא כרבנן ,ואי
גובה ,דהא שעבד נפשי׳ וא"כ נחזיר לו ,וממנ"פ אם דאחריות טעות סופר מיירי באמת בפירוש שלא
יקיים בדין גובה ואם לא יקיים לא יגבה ,והניחא אי באחריות ,ואם איתא דס"ל כדבריהם בב"מ הנ"ל
הוי עם אחריות נכסים שלא יחזיר משום שהלוה עדיין אינו מספיק דפירש שלא באחריות גם לרבנן
טוען מזויף ,ויש לחוש שמא יגבה מיתומים אינו גובה מבנ"ח ,אע"כ דס"ל דשמואל אמר כן רק
ומלקוחות או שלא בפניו ע"י קיום השטר והקיום לר"מ ,אבל רבנן לא ס"ל כלל ליסוד זה .זהו ביאור
אינו מועיל כי שמא טרח לזייף בטוב עד שסבורים
העדים שהיא חתימתן ,וכמ"ש התוס׳ )בדף יג ,ע"ב( דברי רבינו ז"ל.
ד"ה הא קאמר ,אבל בשטרי אקנייתא לרבנן שלא
כתוב בהן אחריות נכסים ,הא מלוה עצמו יגבה לפי והנה לכאורה באמת יפלא לדבריהם בכתובות מה
שהוא יודע באמת שהוא מזויף יטרח לסתור ראייתו יענו לקושייתם בב"מ הנ"ל דמנ"ל לשמואל דלרבנן
]כמו שכתבו התוס׳ הנ"ל[ וא"כ אמאי לא יחזיר הא אחריות ט"ס ,דלמא טעמייהו דרבנן דלא יחזיר
אין לחוש למידי ,וע"כ לומר דס"ל לרבנן דאחריות דמבנ"ח מגבי גבי ,עכ"ל .והיינו דבכתובות ע"כ
ט"ס ,וא"כ גובה גם ממשועבדים ,וע"כ לא יחזיר דלא איירי לדעת ר"מ כיון דס"ל ע"כ דלא גבי
שמא יוציא השטר ויגבה מיתומים ומלקוחות ,והתם אפילו מבנ"ח כיון דלא גבי ממשועבדים ולכך תי׳
הרי אף קיום לא מהני ולכן לא יחזיר ,וע"כ אמר התוס׳ דאיירי לרבנן ,ואף שבכל שטר אמרינן
שמואל אחריות טעות סופר לדעת רבנן ,ואתי שפיר דאחריות ט"ס הכא לא כיון שכתב מפורש שלא
באחריות ,וחזינן שלרבנן אם כתב מפורש מהני,
לדעת רשב"א נמי. ובזה נדחה תירוץ דידן דהא רבנן פליגי על האי
סברא דאם לא גבי מבנ"ח לא גבי ממשעבדי ,וא"כ
והגרעק"א כתב וז"ל ,ובעיקר קושית תוס׳ הדרא קושית התוס׳ לדוכתא דמנ"ל לשמואל לומר
נתחדש לי בזו הרגע דבר יקר בעזה" עפ"מ דכ׳
הר"ן ריש גיטין )קמד ,ע"א( דהא דפרכינן כי דאחריות ט"ס וגבי ממשעבדי.
אין בו אחריות נכסים אמאי יחזיר מבנ"ח מגבי
גבי ,אף דכשיבא לגבות נטעון מזויף ,מ"מ אף ונראה לומר ,דהרשב"א ז"ל יפרש דברי שמואל
ע"י קיום אינו ראוי לגבות דאנן טעון שמא כ׳ דאיירי בכל שטרי ,בין בשטרי אקנייתא ובין
ללות ולא לוה והוא טען מזויף משום מילתא בשטרי דלאו אקנייתא ]וכמ"ש הר"ן ז"ל בגיטין דף
דלא רמיא עלי' .ולכאורה תמוה דהרן ז"ל סותר מ"ז ,ע"א מדפי הרי"ף ז"ל דאיירי לשמואל בכל
עצמו לדבריו סוף גיטין )קצ ,ע"ב( במ"ש שטרי ואף בשטרי אקנייתא[ ומוקי למתניתין
כשאין חייב מודה ,ובגמ׳ פריך א"ה כי אין בו
אחריות נכסים אמאי יחזיר מכיון דחיישינן שמא
