Page 60 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 60
Pg: 60 - 2-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
הוריות דיש אומרים היינו רבי נתן וא"כ ודאי לאו מהסברא דמעיקרא ,אע"פ שיש כמה דרכים איך
היינו סומכוס ורבנן וק"ל. להעמידה משתדלים בדרך שפחות צריך לשנות
מההו"א קמא .וע"כ כאן מעדיפים להעמיד
)בני שמואל( בצרורות ולא להגיע לקרן וע"כ הגמ' כששאלה והא
משונה הוא העדיפה להעמיד דדחיק לי' עלמא
תוס' ד"ה בין לרבנן ]וכו'[ ועוד דאי בצרורות ולהשאיר זאת בתולדת רגל .ועוד י"ל דאם נעמיד
כאורחייהו וכו' דליכא ק"ו עכ"ל .י"ל כיון דקרן במחלוקת ר"ט ורבנן נצטרך להעמיד דכסומכוס
קיימא בידן דבחצר הניזק לישלם נזק שלם א"כ אם ס"ל בכדי שלא יקשה ,כמ"ש רש"י לעיל דשיפשוט
שינה בצרורות דהוו תולדה דקרן ודאי דלישלם בעית ר' אשי ,או כמ"ש התוס' שם ד"ה בין ,וא"כ
נ"ש כקרן ומה צריך תו למילף מצרורות כאורחייהו יהיו בן ר"א בין ר"י שלא אליבא דהלכתא ובגלל
דשן ורגל וכו' .ועוד הק"ל בזה חבירי הטוב אחי שיש אפשרות להעמיד שניהם אליבא דהלכתא הכי
הרע"ש הי"ו דאכתי איכא ק"ו למילף נ"ש בק"ו נקטינן ,ומשתדלים לא להרחיק אותם מהלכתא.
ומה צרורות דבאורחייהו פטורין בר"ה חייבין ושו"ר שכבר הקדימני בתירוץ זה שטמ"ק בשם
ברשות הניזק חצי נזק צרורות דקרן דחייבין בר"ה
חצי נזק אינו דין שיתחייב נזק שלם ברשות הניזק גליונות וע"ע שם.
)דודאים בשדה(
עכ"ד הי"ו.
)גור אריה( רש"י ד"ה לישנא אחרינא כו' ועיקר כו' .ע"כ.
מקשים דמאי פריך ואלא הא דבעי רבא יש העדאה
דף יט ע"א כו' ולהאי לישנא דפלוגתי' בדאייעד בצרורות
באורחייהו דילמא רבא בעי בדשני בצרורות ואייעד
גמ' בעי רבא יש העדאה לצרורות וכו' .והנה וללישנא קמא דפלוגתיי' בדשני ואייעד דלמא
הרי"ף ז"ל לא הזכיר האי בעיא דיש העדאה בעיית רבא בדאייעד בצרורות באורחייהו ע"כ,
לצרורות או לא וכבר כתב הרא"ש ז"ל הטעם ע"ש ולהא י"ל דאי בדשני ואייעד בצרורות ס"ל לחז"ל
והיש"ש ז"ל סי' ד' כתב עוד דבעיא זו אינה אלא אם דלא הוי העדאה אע"ג דנפק מדין רגל ואיכ' למי' חל
נאמר דמגופו משלם אבל למאי דקי"ל דמשלם מן עליו דין קרן אפ"ה לא הוי העדאה כ"ש
העלייה ליתא להאי בעיא עש"ב ,וע"פ דבריו ניחא בכאורחייהו דלא הוי העדאה לרבנן כיון דמעקר הוי
לי מאי דאיכא למידק בסוגיא דלעיל ד"ג ע"ב אורחיה ואין לך העדאה גדו' מזו אפ"ה ח"נ משלם
דאמאי לא קאמר דלר"פ הא דקרי לה תולדה דרגל א"כ מה לי חד זימנא מה לי מאה זמני וללישנא
לומר דאין העדאה כרגל ולרבא מבע"ל ולר"פ
פשיטא ליה ואם נאמר דהש"ס חדא מינייהו נקט אחרינא נמי י"ל וק"ל.
אכתי ק' דמנ"ל להש"ס דלר"פ פשיטא ליה דמשלם )מר דרור(
מן העליה דאימא דהא נמי ספוקי מספק"ל כרבא
וקרי לה תולדה דרגל לענין דאין העדאה כרגל שם ד"ה דדחיק ליה עלמא כו' ועוד דלעיל גבי
)א"ה ולפמ"ש מהרש"א שם דתלמוד' הכי קיי"ל הידוס אמאי לא פרכינן וכו' עכ"ל .אין להקשו'
כדר"פ ע"ש ניחא ,עכ"ה( אמנם ע"פ דברי היש"ש דמאי קושיא דילמא לא חצי למיפרך הכי דכיון דהך
ז"ל ניחא דהא בהא תליא דכיון דאי פשיט"ל פלוגתא דהידוס לא הוזכרו שם התנאים בברייתא
דמשלם מן העלייה ממילא דס"ל דאין העדאה ה"ה ולכך לא פריך ולימא מר הלכ' כמר דדילמא דהם
נמי אם ס"ל דאין העדאה ע"כ פשיט"ל דמשלם מן עצמם סומכוס ורבנן ,די"ל דהא אמרינן בסוף
