Page 607 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 607
Pg: 607 - 19-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא מציעא
קע"ז שאומר לו או שישלם חובו בכסף בזמן ואם "בקנס על כשלא פרע בזמן"
לא נחשבת הפעולה למכר וימכור לו .בשער של
עכשיו ודו"ק היטב כי נכון הוא ומתורץ שפיר ועיין כתב הבית יוסף )סימן קסג( ,והביאו הש"ך )סימן
באחרונים ובספר דברי סופרים סימן קס"ג בחבירו קסג ,אות ב( ,וכן הט"ז )סימן קסג ,אות ה( :דללוות
הלכה מה שביאר בזה ונראה שכל זה לא מדויק ע"מ שאם לא יתן לו לזמן פלוני יתן לו פירות כשער
בלשון השו"ע והבית יוסף וע"כ נראה כמו של עכשיו אסור כיון דמחמת הלואה קאתי ,עכ"ל.
שנתבאר. והגאון רעק"א ז"ל על הש"ך )סימן קסג ,אות ד(
כתב "קשה לי דאף כשמתנה שיתן לו פירות בזול
סימן ה' יותר משער דעכשיו לשתרי כדלקמן )סימן קעז,
סי"ד( וצלע"ג ואחר זמן רב מצאתי שהקשה כן
"הקונה במלוה אם קנה לגמרי או קנה לדין
מי שפרע" בתפל"מ ותירוצו אינו מובן לי".
ב"מ )דף סג ,ע"א( "הרי שהיה נושה בחבירו מנה והשו"ע )סימן קעז ,סעיף יב( כתב וז"ל :האומר
והלך ועמד על גורנו ואמר תן לי מעותי שאני רוצה לחבירו אם לא אפרעך לזמן פלוני הריני חייב לך
ליקח בהם חטין ואמר לו חטין יש לי שאני נותן לך מעכשיו ולזמן העיכוב כך דינרים ]יותר ממה
צא ועשה עלי בשער של עכשיו ,הגיע זמן חטין שהלוהו[ אסור מפני הערמת רבית .הג"ה ויש
למכור אמר לו תן לי חטין שאני רוצה למוכרן מתירין אם נותן לו מעות ומקבל פירות )ריב"ש,
וליקח בהן יין אמר לו יש לי יין שאני נותן לך צא סימן שלה( ויש להקל בזה" עכ"ל .וכתב הש"ך
ועשאן עלי כשער של עכשיו הגיע זמן יין למכור )סימן קעז ,ס"ק ל( ויש מתירין וכו׳ אין כאן
ואמר לו תן לי ייני שאני רוצה למכור וליקח בו מחלוקת דגם המחבר וסיעתו מודים לזה כדאיתא
שמן אמר לו שמן יש לי שאני נותן לך צא ועשהו
עלי כשער של עכשיו כולם אם יש לו מותר ,אין לו בריב"ש וב"י )ולקמן סי"ח( ,עכ"ל.
אסור ,עכ"ל. ולזה הקשה הגרעק"א הא כאן נפסק שמותר לקבל
פירות יותר משווי ההלואה ואילו בסימן קס"ג אסר
וכתב רש"י ז"ל ד"ה "יש לו מותר" ולא אמרינן
דלאו כאיסרו הבא לידו היכא דיש לו דזכי בהו האי הבית יוסף ,וצ"ע.
מהשתא ואע"ג דלא משיך כי מוקרי ברשותיה
מוקרי ולא הוי רבית הואיל ואם בא לחזור קאי וי"ל דהנה )בסימן קעז ,סעיף יד( איירי בנותן לו
עלייהו במי שפרע ,ומיהו היכא דאין לו לאו כאיסרו מעות ומקבל פירות דרק מכר שאומר לו אם לא
הבא לידו הוא דהיכא דיהיב ליה זוזי פוסק ואע"ג תפרע בזמן הרי זה נחשב למכר ואמכור לך פירות
שאין לו דיכול זה לקנותו במעות שקיבל דחטין בשיעור כזה וכזה וזהו מכר ומותר אפילו שקונסו.
מצויין לו הואיל ויצא השער אבל זה אין בידו במה וכמש"ב הש"ך ראיה מסעיף י"ח ששם איירי במכר
ובמכר התיר השו"ע ,וכמש"כ הריב"ש סימן של"ה
יקנה ודמי לרבית" ,ע"כ. דלא מיחזי כריבית וכיון שהוי מדין קנס מותר אבל
בסימן קס"ג איירי שאינו מוכר לו פירות אלא
ובהגהות הגר"א כתב :רש"י ד"ה יש לו כו' הואיל שישלם לו את ההלואה במקום הכסף ישלם בפירות
ואם כו' נ"ב וכ"ב הרמב"ם אבל הראב"ד וש"פ בשער של עכשיו ע"ז אמר הבית יוסף שאסור
חולקים וכתבו דבמלוה לא קני כלל ועי׳ ח"מ סי׳ שהרי זוהי דרך הלואה ולא דרך מכר .וע"כ אסור
וכהשו"ע סימן קע"ז סי"ד שדרך הלואה אסור
קצ"ט וסי׳ ר"ב ומש"ש ,ע"כ. שהרי מה שפוסק לתת פרוע בשיעור של עכשיו זה
לשלם את חובו באופן הזה ולא דמי לנידון סימן
כלומר שכן דעת הרמב"ם )בהלכות מכירה ,פ"ז,
ה"ד( וז"ל מי שהיה לו חוב אצל חבירו ואמר לו
