Page 612 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 612
Pg: 612 - 20-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
לעבד שלאחר שהוא יקח אותו מאדניו הוא ישחרר אותו שזה המהלך של הפירוש של רבי ,ועל זה פריך בגמ'
למה פירשו להם את הפירוש כהמהלך של רבי אחי ברבי יאשיה שלא תסגיר עבד איירי בההוא עבד שברח
מחו"ל לארץ ,ועל זה תירץ משום שפשטא דקרא משמע להו טפי באופן הזה.
דף מה.
כתוב בגליון הש"ס ,אתא עורבא וקא קרי .בערוך ערך מל ח' הביא מסוגיא זו דרב עיליש ידע שיחת העופות,
וכבר השיגו בסדר הדורות דכאן משמע בהיפוך .ע"כ.
ומפורסם התירוץ שעיליש ידע שיחת העופות ,הוא שאל את ההוא גברא כי הוא חשד בעצמו שמה שהוא
מבין זה מתוך הרהורי לבו ,כי ודאי הוא רוצה לברוח ,ולכן שאל את השני ,כי אם לא ידע כלל משיחת
העופות מנין לו היה לשאול את השני מה הוא אמר ,ומדוע יאמין לו.
דף נא.
כתוב בגליון הש"ס ,רש"י ד"ה ונטלה וכו' בשעת בגרות .זה צ"ע מאד.
פירוש קושיתו ,הלא פרנסת נדוניה שלוקחים מעישור נכסים הוא רק לבת שתבא להינשא ועד שתבא להינשא
יש לה מזונות ,אם כן מדוע כתב רש"י שנותנת עישור נכסים בשעת בגרות ,הלא באמת נוטלת רק בשעה
שתבא להינשא.
ויש לומר ,הרמב"ם בהלכות אישות פרק כ הלכה יג כתב ,בגרה בעודה בבית אביה ,אם פסקו האחים מלתת
מזונותיה שהרי אין לה מזונות ,שתקה ולא תבעה פרנסתה ,אבדה פרנסתה .עכ"ל .אם כן מסתבר שבדרך
כלל האחים פוסקים מלתת מזונותיה ,כיון שאין לה מזונות ,וממילא אם לא רוצה לאבד פרנסתה היא תובעת
פרנסתה ,ואם היא תובעת נותנים לה ,וזהו שכתב רש"י משפט הבנות בשעת בגרות ליטול עישור נכסים
בהכנסת פרנסתם נדונייתן ,כיון שבדרך כלל הם צריכים לתת את הנדוניה.
דף נד.
כתב בגליון הש"ס ,רש"י ד"ה דאכל מיניה כו' דהאוכל תרומה בטומאת הגוף במיתה ואפילו היא טמאה .עי'
חולין דף קיג ע"ב וצ"ע .ע"כ.
פירוש הקושיא ,הלא תרומה טמאה בטומאת הגוף אינה במיתה כדאיתא בחולין ]קיג [:דאמר שמאול משום
רבי אליעזר ,מנין לכהן טמאה שאכל תרומה טמאה שאינה במיתה ,שנאמר ומתו בו כי יחללהו ,פרט לזו
שמחוללת ועומדת.
ויש לומר שרש"י סובר שסתם משנה דפרה ]פרק יא משנה ג[ כתוב שהאוכל דבלה של תורמה שנטמאת
במי חטאת חייב מיתה ,וחולקת על רבי אליעזר שאמר בחולין וס"ל שגם בתרומת טמאה מי שאוכלה בטומאת
הגוף טמאה ,כן פירש הר"ש שם .ואם כן רש"י פירש לפי הסתם משנה דפרה.
612
