Page 621 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 621
Pg: 621 - 20-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
דעיקר קושיא היא היכי ס"ד ,הא ודאי לא קשה לקיים בחותמיו כדקאמר תלמודא חד אתי בעל
לפסק ר"ח דר"ח איירי ופסק לפי המסקנא וכי ר"ח ומערער ודוק.
הוי אלא פסקן לפי המסקנא ,ועוד דכיון דבתלמודא
גופיה איכא סוגיות דפליגאן אהדדי כמו שכתב ר"ח )ועד לחכמים ג(
מאי קושיא דס"ד דגבי ממשעבדי דהאי דפריך הכי
דף ג ע"ב
וס"ד הכי יסבור כאידך סוגיא וצ"ע.
)אמרי בינה( ד"ה כתב כו' דחיישי' דאחר הכתיב' מיד תתפוס
גמ' אי ר"מ חתימה בעי כתיבה לא בעי ה' פירו' כו' עכ"ל .ר"ל דחיישי' שמא הבעל הקדים
שער"ה בה' גירושין ד"ע ע"ב הק' מסוגי' זו למ"ש הזמן לטובת האשה כמ"ש לעיל ותלך האשה
רשב"ם בסוף ב"ב דמאי דתנן גבי ג' גיטין דכתב ותתפוס הפירות מבני חרי שהם של הבעל מן הדין
בכתב ידו היינו בע"מ וע"מ כרתי בדיעבד נמצא ודלא כמהר"ם מלובלין שנדחק בזה ולפי דבריו
דלת"ק דר"א תרווייהו בעי מדרבנן ונוקמה מתני'
דהכא כת"ק דההיא דג' גיטין וגם ר"א אמאי לא עדיפא מינה איכא למיחש שמא תנשא באותו גט.
אוקמה הכי ע"ש .ונר' דל"ק דהא אמרי' בסמוך )עוד יוסף חי(
מהדר לאוקמה כר"א דהילכתא כוותיה או כר"מ
דסתם משנה ר"מ וא"כ מה מקום להק' נוקמא כת"ק וכי תימא לעולם רבי אלעזר היא וכו' .קשה דאנן
דהתם דלית הילכתא כוותיה ולאו ר"מ והוי כמו רבי הכי קאמרינן מאן תנא דאשכחן בהדיא דלימא
יהודה דלא בעי לאוקומי כוותיה ור"א ניחא ליה דבעינן כתיבה וחתימה לשמה ,דאילו לומר דמצי
לאוקמה כר"י דהוזכר שמו אבל ת"ק דג' גיטין לא סבר כ"ע כולהו תנאי דלא אשכחן בהדיא דלא
בעינן כתיבה וחתימה לשמה מצו סברי הכי ומאי
הוזכר מי הוא ואפשר דהיינו ר"י. בעינן מאן תנא וכו' ,אלא ודאי בעינן לאשכוחי תנא
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג( דלימא הכי בהדיא כדפי' לעיל ואם כן מאי האי
דקאמרינן וכי תימא וכו' והא לא אשכחן ליה בהדיא
בא"ד משמע מכשירין וכותבין וכו' עכ"ל. דאמר הכי ,בשלמא לר"מ דבסמוך ניחא דאמר וכי
פירש הב"י בא"ה ]סי' קל"ג[ דדעתם כהרשב"א לא בעי ר"מ כתיבה לשמה מדאורייתא מדרבנן בעי
דהא אאין כותבין דקאמר ת"ק קאי וחכמים כי היכי דבעי כתיבה בתלוש הכי נמי בעי כתיבה
מכשירין וכן פירש מהרש"א אבל הרא"ש ]פ"ד סי' לשמה גזרה אטו חתימה וכבר אשכחן ליה בהדיא
י"ב[ דף ק"ד ע"ב כתב זה ועוד טעמא אחרינא דבעי כתיבה כתלוש גזרה אטו חתימה ,הכי נמי יש
לומר דבעי כתיבה לשמה מדרבנן גזרה אטו חתימה,
דבדיעבד לא שייך למיתני מכשירין ע"ש. אבל רבי אלעזר לא אשכחן בהדיא דבעי חתימה
)ועד לחכמים ג – זרע יצחק(
כלל מדרבנן וצ"ע.
שם ד"ה ר"א אומר אפי' אין עליו עדים כו' )אמרי בינה(
וגו' .לר"י דלכתחילה מכשיר ר' אליעזר כו' וקשה
דמאי קמ"ל ר"י דהא בהדיא שמעינן הכי דקתני תוד"ה וגובה .והא דפריך סתמא דתלמודא וכו'.
מתני' ג' גיטין פסולין כו' ואם נשאת הולד כשר קשה מאי קושיא הא משני עלה דלית ליה קלא ואינו
משמע דלכתחלה הוא מדאמ' ואם נשאת הולד כשר דין דגבי ממשעבדי וכמו שכתב הרשב"א ,ואי
ופליג עליה ר"א ואמר אפי' דאין עליו עדים כשר משום דס"ד מעיקרא דגבי ממשעבדי וכמו שנראה
והיינו לכתחלה וא"כ מאי קמ"ל ר"י דקאמר וכו' מהתוספו' דכתבו משום הכי ס"ד וכו' דמשמע
621
