Page 624 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 624
Pg: 624 - 20-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
כונתו מבוארת דמשמ"ל מדסתם הר"מ וכתב אלא דרבא דייק רישא דקתני ממדינה למדינה ולא
ממקום למקום הוא אפי' באותה מדינה וע"ז ק"ל קתני באותה מדינה במדינת הים כמו שהקשו
דלרבה באותה מדינה א"צ ולכך תי' דכיון דאשכחן התוספו' לרבה דמשני אלא אימא וכו' ,ומיהו לרבא
דרבא מצריך באותה שכונה א"כ חיישי' אפי' נמי קשיא דיוקא דסיפא הא בארץ ישראל וכו' וע"כ
באותה מדינה ובחנם כתב עליו קמ"ל שאינו צריך לומר לא תימא וכו' כדמשני לקמן אם כן
שפיר קאמר רבה לא תימא וכו' דע"כ בין לדידי בין
מדוקדק.
)זרעו של אברהם א( לדידך צריך לומר לא תימא וכו' דוק.
)אמרי בינה(
תינח בזמן שביהמ"ק קיים בזמן שאין בהמ"ק
קיים מאי וכו' .ולפ"ד הר' הלבוש חא"ח סי' קי"ו ואמר רבי יצחק עיר אחת וכו' .כתבו התוספו'
ס"א שכ' ז"ל ובא"י מתחילין לשאול מליל ז' בלא ר"י וכו' .מיהו קשה אמאי לא הכריחו התוספו'
במרחשון כו' וגם אחר החרבן היו נוהגין כן שאע"פ דבלא רבי יצחק יש להוכיח דבא"י איירי דאי בח"ל
שלא היו עולין לרגל מ"מ היו מתאספים יחד במאי פליגי רשב"ג ות"ק דקאמר רשב"ג אומר
בירושלים כל הדרים סביבותיה ולכך לא היו אפילו מהגמוניא להגמוניא ומאי פלוגתא והלא ת"ק
מתחילין גם אחר החרבן עד ז' במרחשון כדי שיגיעו מודה דבח"ל אפילו מהגמוניא להגמוניא ,והא דנקט
לבתיהם יע"ש .הרי משכחת אף בזמן שאין ביהמ"ק ממדינה למדינה במדינת הים למידק הא בא"י אפילו
קיים ממדינה למדינה בא"י ועמ"ש בס' לחיים ממדינה למדינה בא"י אינו צריך ,אלא ודאי בא"י
בירוש' לעטר"ת זהא"ב דע"ג ע"ג ואילך. איירי ופליג דאפילו בארץ ישראל צריך וצ"ע.
)יפה תלמוד ב( )אמרי בינה(
תוס' ד"ה תנן .ומרישא וכו' לאפוקי רקם וחגר. שם גמ' כיון דאיכא עולה רגלים כו' .עיין בדברי
ק"ק דאפילו יאמר התנא המביא גט במדינת הים הרב מש"ל ז"ל ריש הל' ק"פ שתמה ע"ד התוס' ז"ל
נמי נמעט רקם וחגר דכה"ג כתבו התוס' לעיל בריש דפ"ק דפסחים דהיכא רמיזא דמי שדר בח"ל פטור
פרקין בד"ה ממד"ה וכו' הא דלא נקט ח"ל וכו' מן הראיה יע"ש וזה תימא שנראה דאשתמיט מיניה
דמר סוגיין דמשני כיון דאיכא עולי רגלים כו'
יעו"ש. דמשמע בהדיא דבח"ל ליכא עולי רגלים ולא שכיחי
)פרדס רימונים( לקיימו ומש"ה המביא גט מח"ל לא"י צ"ל בנו"ן
כיון דאיכא עולי רגלים מישכח שכיחי תינח.. וצ"ע.
בזמן שאין ביהמ"ק קיים מאי איכא למימר כיון )גבול יאודה אשכנזי(
דאיכא בתי דינים דקביעי משכח שכיחי ע"כ.
מכאן קשייא ליה לבני הגדול הוא אברהם נר"ו גמרא ורבנן כתראי לפרושי וכו' .מזה ק"ל על
להרב הגדול מוהרימ"ט ז"ל ח"א סימן דק"ל המ"מ פ"ז מה"ג דין ה' עמ"ש הר"מ או מא"י לח"ל
דהכריח דאף לאחר החרבן איכא מצוה דעליה לרגל וכו' כתב ופ' רבי' כחכמים וכו' משמע מלשונו
כיע"ש .והרי הכא בסוגיין קאמרי בפי' דבזמן שאין דפליגי וליתא .ושו"ר להלח"מ שהרגיש בזה ויותר
ביהמ"ק קיים ליכא עולי רגלים .ויותר תימה על ק' שהרי אף לרבה לפי המסקנא דאית ליה כרבא
הרבנים שעמדו עליו לדחות דברי מוהרימ"ט איך צ"ל הכי .עוד כתב המ"מ עמ"ש הר"מ ממקום
לא הביאו הך סוגייא עיין בס' נשכ"ח ח"א סי' ן' למקום בח"ל אע"ג דקי"ל כרבה כבר אמרו שם וכו'
624
