Page 628 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 628
Pg: 628 - 20-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
ליה לא תעביד דא"כ אתה מוציא לעז ע"ש ותמהני דף ה ע"ב
שהרי כתב הריטב"א לחד פי' דרב אחאי ס"ל כרבה
דטעמא משום לשמה ומ"ה מצריך לעמוד על כל שם ע"ב פירש"י לפי שאין בקיאין הילכך בתרי
אות ואות ע"ש הרי אע"ג דרב אחאי חייש לס' רבה סגי דליהוו סהדי דאמר שליח כו' .וי"ל דמה מהני
אפ"ה אמ"ל דמוציא לעז כיון דאנן קי"ל כרבא ואין עדותם אם אח"כ יבא הבעל ויערער הרי הוו עד
להק' ע"ד הריטב"א דא"כ אמאי לא קאמר הש"ס מפי עד והו"ל לרש"י לפרש דבעינן ב' משום האי
לעיל דא"כ אי צריך לעמוד על כל אות ואות דכבר דאמרינן לעיל ד"ג ע"א כיון דאמר מר גו' מעיקר'
כתבו התוס' דלא קאמר אלא דלמר צריך ולמר מידק דייק כו' ואתי שפיר לפי' דפי' לעיל דלמ"ד
לשמה היינו דאנן חיישינן לה הן אמת דלפי דברי
א"צ. התוספות דטעמא דלשמה הוי משום לעז דבעל לא
)זרעו של אברהם א( שייך לפרש כן ואולי י"ל דכיון דרוב ספרי כו' ואינו
לימא בהא קמפלגי דמ"ד בפני שנים וכו' .וקשה אלא חומרא דרבנן לא חשו לעד מפי עד אבל קש'
לעיל בריש פרקין דבעי מאי בנייהו אמאי לא קאמר דכל כי האי היה לו לרש"י ז"ל לפרט כן בהדיא
הך בנייהו דלמ"ד לפי שאין בקיאין לשמה נותנו לה
בפני שנים ולמ"ד לפי שאין עדים מצויין לקיימו ודוק.
בפני שלשה ,ואע"ג דלמאי דמסיק דרבה אית ליה )ידיו של משה(
דרבא לא מצי למימר הכי מ"מ מעיקרא דלא ידע
הכי הוה מצי למימר הכי כי היכי דקאמר בנייהו תוס' ד"ה אי בעית אימא וכו' .אלא לעז .ואע"ג
דממדינה למדינה בארץ ישראל אע"ג דלא קאי לפי דבקיום ג"כ אמרינן דילמא אתי בעל ומערער ,מיהו
מאי דמסיק רבה אית ליה דרבא כדלעיל דף ד' ע"ב, לא דמי ,דקיום בעלמא נמי צריך ג"כ בשנים בשאר
וגם בנייהו דאתיהו בי תרי לא קאי לפי מאי דמסיק שטרות ,והכא אקילו בחד וכולי האי לא נקיל דיעבד
בי תרי דמייתו גיטא מלתא דלא שכיח כמו שכתבו בלא קיום כלל ולחלק הכא מעלמא כ"כ ,אבל
התוספו' דף זו ע"א ואם כן הכי נמי הוה מצי למימר לשמה דהוא חששת מיעוט ובכל התורה כולה לא
חיישי רבנן למיעוטא כדאיתא בפ"ק דחולין בתוס'
מעיקרא הך בנייה וצ"ע. ע"ש ,וכל שכן הכא דהוי מיעוטא דמיעוטא
)אמרי בינה( כדאסיקנא לעיל ,והכא החמירו דליבעי חד ,בדיעבד
לא צריך ומשוינן ליה לכל התורה ,כיון דכאן אינו
אמר ליה לא צריכת .פי' רש"י ז"ל אלא בשיטה אלא חומרא בעלמא ,ועוד דגבי קיום אפשר שיהיה
אחת ,וקשה כיון דקי"ל כרב אשי דבסמוך דתניא אמת שהוא מזוייף ,אבל גבי לשמה רוב בקיאין הם
כוותיה מנא ליה דבשיטה חדא מיהא צריך דילמא ופשוט לנו שהוא לשמה ומשום ערעור הוא דבעינן
לא צריכת כלל קאמרי אלא בקן קולמוסא סגי וצ"ע
בפני נכתב ,ובקיקיון דיונה הצריך עיון ע"ש.
ועיין בסמוך. )חי' ר"מ מאימראן(
)אמרי בינה(
רב אשי אמר אפילו קן קולמוסא וכו' .כבר פי' גמר' נמצא אתה מוציא לעז וכו' .התה"ד סי'
דהיינו דוקא בדיעבד אבל לכתחילא צריך לעמוד רל"ב הק' דבפ' המגרש אמרי' אתקין רבא בגטין מן
בשיטה ראשונה כרבי אלעזר ,והכי דייק לישנא יומא דנן ולעלם ולא חיישי' ללעז ותי' דאע"ג דקי"ל
דבריתא דתניא כוותיה דרב אשי דקתני כשר כר"י חש רבא פן יוציאו לעז ולמדו דהילכתא כרבנן
משא"כ בהך דהכא דחומרא יתירתא כה"ג אמרינן
628
