Page 633 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 633
Pg: 633 - 20-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
דף ז ע"א בביטול עונתן דכך היה מנהגן אפי' בפלגש הדיוט
כן אפשר לישב קצת.
אם רואה אדם שמזונותיו מצומצמים יעשה
מהם צדקה ,לשון צמצום ולשון מהם משולל ולקושית הרב יפה מראה הלזו דהוינן בה .אפשר
הבנה .הול"ל אם דחוק למעות יפזר לצדקה ,אכן לישב לדברי ר' יוחנן הנז' דהא דקעבר בביטול עונה
נראה דבא לומר כלפי עירנו וכיוצא בה דלוקחים היינו אם יש את רצונו לקיימה בתורת אישות ומונע
קמח כדי לאפות מע"ש לע"ש לחם לפי הטף ממנה אז קעבר עבירה אבל מי שגמר בדעתו שלא
ולפעמים לא יספיק לליל הששי או אפי' ליום חמשי ישוב אליה עוד לא קעבר תו על לא יגרע אלא
ומוכרח לקנות לחם מהפלטר דחייו תלואים וראוי דבהדיוט מצווה לגרשה והיתה לאיש אחר .אבל
לו להיות מרבה בקמח אך אין ידו משגת לקנות במלך שאסורה להדיוט אין לה תיקון ואיהו לא
מיום ה' חוקאס מקמח הרבה ואפ"ה דמזונותיו קעבר ומעיקרא כשנתרצית להיות שרביטו של מלך
מצומצמין כי בא בזמנים ,התיקון היה דיתא לעני
מהלחמים שעושה בכל ע"ש חררות שעושים ולא אדעתה דהכי הוי וק"ל.
יאמר הרי לדידי אינו מספיק ללחם ביתי והוא כענין )פתח עינים א(
מה אתן זה לפני מאה איש דאיך אתן משיעור זה גם אשכחיה ר' אביתר לאליאו .מ"כ בשם גיליון וז"ל
לעניים דיחסר יותר ולא ישאר לחם אפילו לליל שואלים העולם כיון דאליאו זכור לטוב היה מצוי
חמישי ,הרי זאת היא התרופה דיברכך ה' אלהיך להם כדאיתא בכמה מקומות למה לא תירץ להם
בכל משלח ידך ותזכה לקנות בהרבה ובשפע תיקו שבתלמוד ומתרצינן דשני אליאו יש האחד
ויתקיים בך ויאכלו ויותירו כדבר ה' ולכך דייק לו' היה פנחס ואחר מצאתי גיליון עכ"ל .ועיין מ"ש
מצומצמים יעשה מהם צדקה מהם דייקא מהלחמים בעניותינו על זה לקמן בחולין דף ו' ד"ה אשכחיה
עצמם ובחנוני נא בזאת אמר ה' ,וזה כמו ענין
המאמר דבתרי כל הגוזז נכסיו דהוא טורח להשלים ההוא סבא ע"ש באורך.
קרנו לשותפו וחסר לו ובא עני בן טובים ויחסר לו )פתח עינים א(
כדי לתת לו דינר ודוק: בתוס' ד"ה אמר ר' יצחק וכו' ומיהו אם אין
)עיני כל חי( הספר' וכו' עכ"ל .קשה דא"כ מאי מקשה הש"ס
בהקומץ רבה והא מזוזה בעי שרטוט ואימא דהכא
א"ל לא ס"ל למר הסר המצנפת כו .קשה אמאי איירי בס"ת או תפילין שכתבם סופר שאינו יכול
לא הוקש' לו ממתניתין בסוטה בפולמוס של טיטוס לכתוב יפה בלא שרטוט וכתבם בשרטוט ונראה
גזרו על עטרות כלה דמשמע הפי' בנשים אסור ויש במה שיש לדקדק עוד על דברי התוס' שהביאו הא
לומ' דס"ל כדרבא ב"ח אמר ר"י דוקא עיר של זהב דמשני הש"ס כתנאי דלמאי צריכין לה התוס'
אבל של מילת שרי והכא דהוה גדיל הוה של מילת. ונראה משום דלא הקשה להו דלעולם משרטטין
התפילין והא דלא משני הש"ס במשורטטין משום
)מר דרור( דבלא"ה משני הש"ס שפיר לזה הביאו התוס'
דאדרבא נדחק הש"ס לומר כתנאי ומעתה ניחא נמי
שלח ליה דום לה' והתחולל לו דום לה' והוא הא דלא משני הש"ס דאיירי שכתבם סופר שאינו
יפילם כי' .וקשה מהא דאמרי' בפ"ק דברכות ד"י יכול לכתוב יפה דזה דוחק דאיירי שכתבם סופר
ע"א הנהו בריוני דהוו בסביבותיה דר' מאיר והוו
קא מצערו ליה טובא הוה קא בעי ר"מ רחמי עלייהו שאינו יכול לכתוב יפה ולהכי משני כתנאי וק"ל:
)שערי ציון(
633
