Page 638 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 638
Pg: 638 - 20-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
הבעיא דהתם אי משום גוש מטמא שם בנזיר מתני' לפרש דהגמ' מוקי לברייתא כמביא מח"ל כר"י
דקתני וארץ העמים כו' או משום אהל דאי ס"ל ואיהו ס"ל לעיל דמבולעות הוה כא"י די"ל דהאי
למתני' דהתם משום גוש מצי לכנס בשידה תיבה
ומגדל ואי משום אהל לא מצי ושפיר כתבו התו' תנא ס"ל כר"י בחדא ופליג עליה בחדא:
הכא ועל אויר' או משום כו' הגם שרבי ס"ל דאפילו
בשידה תיבה ומגדל לא זהו מאי דבעא למפשט שם )ועד לחכמים – משמרות כהונה(
בגמ' לימא כתנאי כו' ודחי ליה דכ"ע כו' ובאהל
ואע"ג דאמירה לגוי שבות וכו' .כתבו התוספו'
זרוק פליגי כו' ע"ש ודוק. אבל משום מצוה אחרת וכו' ,נראה דקשיא להו
)באר מים חיים( דמשמע דבמקום מצוה לא גזרו משום שבות וליתא
דהא תנן בפ"ה דביצה דף ל"ו ע"ב כל שחייבים
שם ד"ה דגזר על גושא כו' דלא מטמא דפשוט עליו משום שבות משום רשות משום מצוה וכו'
אויר' עצמו כו' והקשה הרא"ה מ"מ תפשוט הך עיין שם ,לזה כתבו דודאי גזרו משום שבות אפילו
בעיא דפ' כ"ג מהך מתני' דמשום מאהיל על הגוש במקום מצוה ודוקא משום יישוב ארץ ישראל לא
לא גזרו אלא משום אויר עצמו וק"ל עכ"ל והר"ב
פרחי כהונה השיג על זה עיין שם ודחק על זה ולא גזרו אבל משום מצוה אחרת גזרו.
נהירא לע"ד כמו שיר' המעיין היטב שם ולענ"ד )אמרי בינה(
נראה דלא קשיא מידי דהבעין הכי קא מבעיא ליה בא"ד היינו בקרון או רוכב על הסוס וכו' עכ"ל
משום גושא גזרו ואתי מתני' דאהלות כפשטא או נראה דתיבת בקרון ט"ס דהא קרון דומייא דשידה
דילמא משום אוירא גזרו ומתני' דאהלות מיירי ותיבה הוא כדמוכח בנזיר ]דף נ"ה ע"א[ ע"ש
בעפר הכא מח"ל לארץ ודוק. בפרש"י ובגמ' בברייתא דקרון ע"ש.
)באר מים חיים( )זרע יצחק ,ועד לחכמים ג(
ד"ה אע"ג וכו' ואמרי לה ל' וכו' התוס' שם כפ' שם תוס' ד"ה בארץ העמי' דגזרו כו' והכא
מפנין הק' להאי לישנא א"כ אפי' אין אמו צריכה בשמעתין ועל אוירא או משום מאהיל על
ומהר"ם שיף הק' כן לדברי התוס' כאן וכת' דא"ל הגושא או משום כו' והקשה הרב ז"ל וז"ל דברי
אם אמרה בהדיא א"צ דמ"מ מחללין ע"ש ולק"מ התוס' סתומים ותמוהי' דהיכי אפשר לפרש הכא
דכבר רש"י שם פי' א"צ וחברותיה אומרים משום דמאהיל על הגוש שהרי התו' בפי' בעיא
שצריכה וכ"כ המג"א סי' ש"ל משם הטור ע"ש דהתם פירשו דאי משום דמאהיל על הגוש יכול
וא"כ נ"מ דצריך לשיילה לאפוקי אם אומרת א"צ ליכנס בשידה תיבה ומגדל והכא מטמא רבי וא"כ
בודאי דמשום אוירא הוא עכ"ל ומה שתירץ הרב
וגם חברותיה לא אמרו מידי או אומרים שא"צ. ז"ל דוחק הוא אבל מה שנראה לע"ד הוא דאיכא
)זרעו של אברהם א( למימר הכי כמו שכתבו התו' ומאי דקשיא דא"א
דהא רבי מטמא בשידה יתבה ומגדל הא הקשה שם
בא"ד נוקמא תוך ז' וכו' עכ"ל מהריב"ל פי' בגמ' לימא כתנאי דרבי ס"ל דמשום אויר ורבי
והיינו קודם המילה יום או יומים ע"ש וק' דא"כ מטמא משום גוש ולהכי מטהר בשידה תיבה ומגדל
השתא דאתית להכי הו"ל לאוקמא לאחר המילה והכי מפרש התם תוס' בד"ה לימא כתנאי אי משום
ג"י וכדכתבי התוס' קמא ר"פ וכמ"ש הרשב"א גוש אי משום אויר וא"כ שפיר פירשו הבעיא דהתם
ומתוקמא שפיר בנכרי ולא תק"ל מה שהק' בתר אי משום גוש אי משום אויר וא"כ שפיר פירשו
638
