Page 640 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 640
Pg: 640 - 20-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
בב"ד מה לי לקלקלה בידי שמים שתחטא בשוגג וכו' ,התם מפרשין התוספו' טעמא נדראה לר"י כן
לעולם אבל כאן למה לא חיישינן שמא החתימו משום דבזה ניחא דלא משני התם הני מילי היכא
בעדים פסולים ולמחר יבא ויערער ויאמר אני לא דאיכא חזרה דכשרות כדמשני בפ"י יוחסין עיין
שלחתי לה גט וצריך להתקיים בחותמיו ולא ימצאו שם .ועוד נראה לי דמשמע להו דעיקר מלתיה
שהאמת הם מזוייפים ומה שייך לומר כאן אינו אתמר התם משום דקאמר אין ערער פחות משנים
חשוד לקלקלה בידי שמים וטעמא דהכא בלא דברי ודייקי מינה התוספו' שם אבל קול נמי פוסל וכו'
הרא"ש משמע משום דעדים החתומים כו' ובלא והיינו התם דהכא לא שייך עיין שם ,ומה שכתבו
ערעור לא חיישינן לאלו החששות וע"כ לא חשש ואע"ג דהתם נמי וכו' נראה דהיינו טעמא דרש"י
לה הירושלמי אלא לעיל דלא משגחי' בערעו' ולא ז"ל דפי' לא איתפרש היכא והתוספו' לא חשו לזה
יבא הדבר לידי בירור אבל כל שיוכל לבא לידי דכי נמי אתמר התם שייך לומר והאמר רבי יוחנן
בירור לא חיישינן לאלו החששות ,אבל דברי דוק.
)אמרי בינה( הרא"ש צ"ע.
)ידיו של משה( 20
תוס' ד"ה ערער דבעל כו' וה"ה ערער דלקוחו' פפפפפפפפ
רבי שמעון אומר לעולם הוא בן חורין וכו' .כתבו כדאמרי' בירושלמי ק"ק דהך מילתא בפלוגתא
התוספו' פי' בקו' וכו' וקשיא וכו' כן הקשה הרא"ש מתנייא בירוש' וכדמייתי הרא"ש ז"ל וא"כ אפשר
ז"ל בשמעתין עיין בו .וכבר הוה מצינן למימר דלאו לומר דתלמו' ס"ל כאידך דפליג' ואפש' ליישב
דוקא נקט רש"י ז"ל כה"ג אלא כלומר דע"כ דטעמא דמאן דפליג ה"מ דס"ל דלא פלגינן דבור
מדקאמר לעולם שמעינן דאפילו כי לא קני נכסים ואנן ס"ל דפלגינן ודוק.
כלל קנה עצמו וכי נמי כה"ג משמע לן דקנה נכסים
)גבול יאודה אשכנזי( מ"מ שמעינן דס"ל הכי אפילו כי לא קנה נכסים
כלל קונה עצמו בשום ענין ומציאות אחר ,וכי נמי
לא משכחת לה מציאות ועניין לא איריא דמ"מ מתני' א' גיטי נשים וא' שחרורי עבדים כו' הק'
קאמר הכי כדי לאשמעוינן דפלגינן דיבורא דוק ,כל הרב פ"י דלרבנן דלקמן דאמרי זכות הוא לעבד כו'
שכן דיש ליישב פי' רש"י ז"ל דהדין דין אמת וכתבו התוס' דמה"ט כיון שהגיע גט שחרור ליד
דשאני מכ רממתנה דהתם דמכל מקום מכר לו חצי השליח זוכה בו השליח בשביל עבד ונגמר השחרור
שדהו ולקח ממנו מעות לא מצי מדחי ליה ולומר באותה שעה ,א"כ לפ"ז הו"ל השליח כשליח קבלה
זיל הכא קא מדחי לה ולהוציא חלק מהשדה דע"כ ובשליח קבלה קי"ל דא"צ בנו"ן וכמ"ש הר"ן ז"ל
הרי מכר לו ,אבל הכא גבי מתנה אמרינן לא נתן לו דכיון דגומר ומגרש בלב שלם לא יערער עוד וא"כ
כילום ולהחניפו כתב לו כן ונתכוון להוציאו חלק ה"ן בעבד דהא הולך כזכי דמי ועוד דלפי' ר"ת
דוק .ומיהו הרשב"א ז"ל בשמעתין הביא ראיות לקמן די"ב דשחרור דמי למלוה דלכ"ע הולך כזכי
דבמתנה נמי זכה בנכסים והקשה על פי' רש"י עיין וניחא ליה דאפשר דבגט אשה דוקא אם האשה
עשאתו ש"ק אצ"ל בנו"ן משום שהבעל ידע בו.
)אמרי בינה( שנגמרו הגירושין ושוב לא יערער אבל הכא בעבד
אע"ג דקושטא דמילתא הו"ל בשליח קבלה מ"מ
והאמר רבי יוחנן ד"ה אין ערער פחות משנים .לאו כ"ע דינא גמירי דאפש' דסבור שעדיין לא נגמר
כתבו התוספו' אומר ר"ת דעיקר מלתיה דרבי יוחנן השחרור ויבא ויערער מש"ה צ"ל בנו"ן וצ"ע דנ"מ
640
