Page 635 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 635
Pg: 635 - 20-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
אמר ר"י אימתי בזמן שהשנים כתקנן וישראל גמ' אימתי בזמן שהיא גוששת וכו' .ק"ק לר"י
שרויין על אדמתן אבל בזמן הזה הואיל ומסתכלין למה נקט עפר ת"ל כיון דלדידיה אם אין הספינה
בה אין קורין אותה אלא בזמנה ר"י אליבא דמאן גוששת מיקרי ת"ל א"כ אפי' עפר א"י דהא מעשר
אי אליבא דר"ע אפי' בזמן הזה איתיה להאי תקנתא בתר יניקה מן הקרקע אזיל והכא אין כאן יניקה
אלא לאו אליבא דחכמים ובזמן שהשנים כתקנן
מיהא קרינן תיובתא דר"י תיבותא והשתא כפי מעפר א"י ואפי' דלרבותא לרבנן נקטי'.
דברי התו' ז"ל מאי קושיא נימא דר"י בא לחלוק )ראש משביר(
דלר"ע אפי' בזמן הזה ואתא ר"י למימר דדוקא
בזמן שהשנים כתקנן הוא דקורין ורבנן דר"ע ה"נ הוה עציץ נקוב כו' .ומשמע נמי דעציץ של חרס
דס"ל דאפי' בזמן שהשנים כתקנן אין קורין אותה הוא היינו מדקאמר כתבו על כדה של עציץ נקוב
אלא בזמנה כו' עכ"ל ע"ש ובאמת שקושיא
אלימתא היא ואפשר ליישב שלא כתבו התוס' ולא קאמר על עציץ נקוב של חרס וק"ל.
דאימתי בברייתא הוא לחלוק אלא כשנזכר )חידושי הרב אנג'יל(
בברייתא בר פלוגתיה בהדיא אבל כי האי גוונא
שלא נזכר בר פלוגתיה בברייתא ודאי דקאי אמתני' תוס' ד"ה הא ר"י אע"ג דקרקעית כו' .דק"ל
והוי לפרש ושוב בא לידי ס' יד מלאכי וראיתי דממתני' משמע דלית ליה לר"י לדר"א דמובלעות
שכתב כן משם הריטב"א בחדושיו למס' בתרא נמי צ"ל בנו"ן מדלא נקט אלא רקם דהיינו המובל'
ולא נקט כפר לודים וא"כ במביא גט בספינה נמי
כתיבת יד ע"ש בכללי הכף סי' ש"ב: אצ"ל בנו"ן דהא דמיא למובלעות להכי כתבו דגרע
)עוד יוסף חי –ועד לחכמים ג(
ממובלעות.
)גבול יאודה אשכנזי(
דף ח ע"א ומ"ש עוד וא"א כו' .עי' מאי דק"ל למהריב"ל
ז"ל שדבריהם דהכא סתרי ת"ש בסד"ה עציץ נקוב
סימו ע"ס ב"ר ר"ק כן נלע"ד ע' דעפרה כ' ולע"ד דבריו תמוהים אבל בל"ה לא סגיא דקשיא
דמוכר ב' דמביא ואלו הם הג' שהם כח"ל ר' מה בין עליה לספינה דאי משום שהמקום א"י
דמעשר ר' וטהרה ק' דקונה ואלו הם הג' שהם כא"י בספינה נמי המקום עצמו הוא א"י ומש"ה הוצרכו
ולפי שסימן זה היה מסור להם על הסדר הזה לומר דהכא שניא היא וזה ברור .עיין בדברי
הרמב"ם בהל' שבת דאית ליה דעציץ נקוב המונח
פירטם שלא כסדר הברייתא: ע"ג יתדות דלא חשיב מחובר ולדידיה קשיא ההיא
)אדרת אליהו ריקי(
דהשולח וכעת לא עת האסף.
גמ' א"נ ע"כ לא קאמרי רבנן וכו' .מקשים דלפ"ז )גבול יאודה אשכנזי(
ברייתא דתוס' שהביא הר"ש בספ"ב דעוקצין
דקתני עציץ נקוב המונח ע"ג יתידות אינו מכשיר ד"ה אמר ר"י כו' דדוקא במשנה אימתי לפרש
את הזרעי' דכמחובר דמי אמאן תרמיה ולק"מ אבל בברייתא לא כו' עכ"ל .בס' שער המלך
דהגמ' בסו"פ המצניע פריך לר"ש דפטר בנקוב גבי הלכות י"ט פ"ה דין ד' הק' מהא דגרסי' בריש מגלה
שבת אמאי לענין הכשר זרעים ס"ל נקוב כמחובר אמתני' דקתני מגילה נקראת בי"א בי"ב כו' אמר
ומשני שאני הכשר זרעים דהתורה רבתה וכו' ע"ש רבה בר בר חנה אר"י זו דברי ר"ע סתימאה אבל
חכמים אומרים אין קורין אותה אלא בזמנה מיתיבי
635
