Page 646 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 646
Pg: 646 - 21-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
כדהכא ואפשר דע"כ ל"פ רבוותא אהרמב"ם וסברי דוק ממה שכתבו ]התוס' שם[ דשטרא פרסאה וכו'
דשט"ח דערכאות מצי טעין פרעתי בתר זמניה אלא ל"ק לפסק ר"ח משמע דלר"ת ניחא בלאו הא
דוקא בלא ע"מ ויש להתיישב בזה ועיין בהר"ב
דאמרינן דמיירי דחתימי סהדי גויים ודוק.
גד"ת דשס"א. )זר יצחק ,ועד לחכמים ג(
)גבול יאודה אשכנזי(
פירשי בד"ה חוץ וכו' שטרי מכר וכו' ועלייהו
דף יא ע"ב דסהדי עכ"ל .נר' דרש"י מפ' פלוגתייהו בדאיכא
עידי מסירה אלא דס"ל לרבנן דר"מ דעידי מסירה
תוס' ד"ה ש"מ התופס תימא לר"י כו' כתב הר"ן לא מהנו בגיטין ולא בשאר שטרות כרשב"ג נמצא
ז"ל ול"נ דברי' כפשטן דממתני' שמעי' דכל אדם דבשאר שטרות עידי מסירה לא מהנו ולא מידי
יכול להעשות שליח לחברו שיעמוד במקומו ועלייהו דסהדי החותמין דסמכי' והשתא ניחא
ומש"ה כיון שהאדון אמר תן שטר שחרור לעבדי דרע"ק דפליג ס"ל דע"מ כשירין אפי' בשאר
הרי שליח יכול לומ' הריני עוש' עצמי שליח קבלה שטרות ורבא לקמן בשטרא פרסאה דמכשר ליה
שלו והרי הוא כאלו עשאו עבד שליח לכך ומינה בע"מ בהדיוט כמו שפירש"י ז"ל ס"ל דע"מ כרתי
בעי למילף דתופס' לב"ח קנה שהתופס יכול לעשות אף בשאר שטרות ואין זה דוחק אם רבא לא ס"ל
כרבנן דרע"ק כיון דפלוגתא דתנאי הוא בעלמ'
עצמו כאלו עומד במקומו של ב"ח את"ד יע"ש. ועיין למהרש"א ז"ל בתוס' בד"ה לא ולה' זרע יצחק
ולכאורה אין דבריו מובנים שהתוס' כבר שאלו פי'
זה והרחיקוהו במ"ש אפי' העבד עצמו אינו יכול שם עיין שם ועיין בהרא"ש ז"ל:
לעכב את האדון אם היה נותן ג"ש לדעת כן שלא )משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג(
ישתחרר בקבלה זו כיון דהשתא ס"ד דהאומר תנו רש"י ד"ה שטרא פרסאה וחתמו פרסיים
לאו כזכי דמי ונר' דהר"ן פליג אתוס' בהא וס"ל הדיוטות עליו עכ"ל דאי ערכאות ממשעבדי נמי
דאע"ג דהשתא ס"ד דלאו כאומר זכו דמי מ"מ לא גבי ואפי' בלא ע"מ דאיהו גריס לקמן בפ"ב דמגבי
הוי כאומר בפי' שלא ישתחרר בקבלה זו דמסתמא ביה ממשעבדי ,ומ"ש בסמוך בד"ה לית ליה קלא
אמרינן דאיהו נמי לא איכפת ליה בהכי אם יעשה לפי שאין חותמין ישראל היינו בשטרי הדיוטות
זה שליח קבלה וכל כונתו אינו אלא שיתן ביד עבדו ועיין מ"ש ה"ה ז"ל בפכ"ז מה' מלוה לדעת רבותיו
ג"ש שיהיה לו לראיה שהוא משוחרר ומשום הכי של הרמב"ם דס"ל דש"ח הוי כשטר מתנה דלא
לא עשאו שליח קבלה כיון דס"ס הוא רוצה מהני בהו ערכאות דלפי שיטתם ההיא דפ"ב איירי
שיוליכנו ויתנהו בידו אבל אה"ן דלא איכפת ליה בשטר מכר שנטרף המקח מן הלוקח כו' והם גורסי'
אם יעשה שליח קבלה וכיון שכן יכול הלה ליעשו' ומגבי' ביה ממשעבדי יע"ש ואיכא למידק מהא
עצמו שליח קבלה במקום עבד ומינה בעי למילף דשמעתין דקאמר רבא דמגבי ביה מב"ח דע"כ
דתופס' לב"ח קנה ואע"ג שאין הלוה מתרצה בכך בש"ח איירי דאי בשטר מקח ממשעבדי נמי גבי
לא איריא שאין אנו אחראין שיתרצה איהו בכך דהא איכא ע"מ והמוכר שדהו בעדים גובה מנכסים
דדוקא בעבד בעינן דעת האדון דאל"כ לא יוכל הלה משועבדים ובחייב מודה או בגו זימניה איירי
להעשו' עצמו שליח קבלה דאפי' העבד עצמו לא דבל"ה לא סגיא דהא מהימן לומר פרעתי לפום
יוכל לעכב בידו וא"כ כי נעשה שליח קבלה בבלי שיטתייהו ולדיוקא אצטריך דממשעב' לא גבי
דעת האדון אין כחו יפה מכח העבד משא"כ בב"ח וכמ"ש הרא"ש לפי שיטה התוס' ז"ל וא"כ התם נמי
נימא דגרסי מב"ח והיינו בשט"ח או בגו זמניה
ודחי דשאני מתני' דהאומר תנו כו' ודוק.
646
