Page 656 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 656
Pg: 656 - 21-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
מתוך ידו דלא מהימן לומר פרעתי וע"ז כתבו משתעבדנא כו' ולא פש לן אלא נולדים דבר
דסתמא דלישנא לא משמע הכי. אלישיב ובהנהו הוא דהוי הלכתא בלא טעמא ואילו
ממימר' דמ"ז נר' דלכל העולם הוי מ"ג הלכתא
)גבול יאודה אשכנזי( בל"ט בין בנולדים בין בשאינם נולדים בין הני דבר
אלישיב בין אינשי דעלמא וע"כ אית לן למימר דהני
רש"י בד"ה בבית בית מיוחד שאינו דר בה וכו' טעמי לא קיימי לפום מסקנא והיינו כמ"ש הרשב"א
עכ"ל .דעתו כמ"ש הרשב"ם ]בד"ה קנאו[ בבתרא בחי' דאמימר ה"ק כל שהקנה במ"ג לב ב"ד מתנה
]דף קמ"ד ע"ב[ דאם אין לו לאב בית אחר לדור עליהם כאילו אמר בשעת מ"מ משתעבדנא כו' ולא
בה לא קנה אבל מ"ש שם רשב"ם כדאמרינן בגיטין שירדו חכמים לדעתן של לווין ושמו שכך התנה לו
לא מצאתיו בגיטין אם לא שנתכוון אל פירש"י בלבו כו' יע"ש והשתא כיון דאשכחן דמהני מ"ג
אפי' בנולדים דבר אלישיב וע"כ היינו הלכתא
דשמעתין ודוחק. בל"ט א"כ אין לנו לומר דבנולדים דבר אלישיב
)זרע יצחק ,ועד לחכמים ג( הוא הלכתא בל"ט ובשאר אינשי הוי הלכתא
בטעמא דמהיכא תיתי דנימא דלב ב"ד מתנה עליהם
גמ' פקדון ולימא ליה אין רצוני וכו' אע"ג דטעמ' כאילו א"ל משתעבדנא כיון דה"ט לא מהני
דבפקדון דאמר אין רצוני משום דקפיד על חפציו בנולדים דבר אלישיב וע"כ אית לן למימר דהוי
שלא יהיו ביד אחר והכא בפקדון מעות מיירי מ"מ הלכתא בל"ט ותו דלפי דברי הרשב"א ז"ל כיון
איכא מעות טבי וחריפי וקפיד עלייהו ועיין דמשום לב ב"ד אתינן עלה חשיב נמי הלכת' בל"ט
כמו שיראה הרוא' מתוך דברי הרשב"א ז"ל וא"כ
מהרש"א בתוס' בד"ה לסוף: מדר"ה נשמע לדר"ן דהאי טעמא ליתיה אלא
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג( עיקרא דמילתא הוי הלכת' בל"ט עווד אני אומר
דע"כ הני טעמי ליתנהו דא"כ בלא מ"ג נמי ומאי
תוס' בד"ה ומ"ס וכו' והשתא סבור וכו' עכ"ל .עיין דלא דחי תלמו' הני טעמי דא"כ אפי' בלא מ"ג נמי
בהרא"ש דלפ"ד יתיישב בע"א ע"ש וכ"כ הפנ"י אך א"ל דבלא"ה מדחי שפיר ומפיק ליה מה"ט וכיוצא
מ"ש דכיון שחייב באחריותו הו"ל ח"ב לאחרים בזה כתבו התוס' בד"ה גופא וגדולה מזו שמענו
ול"מ תפיסה ע"ש אין נר' שהרי יא שכתב מרן מדברי התוס' לעיל די"ב דאפי' בפקדון הוי הלכתא
בש"ע סי' ק"ה דאין השליח חייב באחריות אלא בלא טעמא יע"ש ועיין ת"ש שם ליישב דבריהם
הלוה והנפקד ומהניא תפיסה ול"מ חב לאחרים. דלא תיקשי עלייהו הו' דשמעתין.
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג( )גבול יאודה אשכנזי(
דף יד ע"ב דף יד ע"א
בפירש"י בד"ה בש"מ וכו' והולך דידיה וכי תוס' ד"ה ולא פש גביה כו' ומשמ' מדבריהם כו'
הוא וכו' עכ"ל .עיין להרשב"א שכ' דהולך דש"מ מ"ש ומש' כו' ה"מ דהוה אפשר לומר כמ"ש הר"ן
מהניא אפילו מת מקבל בחיי נותן דאמירתו ז"ל דאי איכא מיגו מהימן אלא שמן הטענה עצמה
כמסירה הולך דידיה וכי הוא ע"ש וזו היא דעת אינו נאמן ונ"מ דהיכא דלא זזה ידי עדי המחאה
רש"י ועיין במהרש"א ז"ל:
)משמרות כהונה ,ועד לחכמים ג(
656
