Page 661 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 661

‫‪Pg: 661 - 21-Front 22-02-27‬‬

‫אוצר מפרשים – גיטין‬

‫לגממית זו למקוה שלם כו' כך פי' בקונט' פ"ב‬           ‫ומה שכתבו ואומר ר"ת דהכא מיירי דוקא בשתי‬
‫דגיטין ובה"ב דע"ז וק' לר"ת כו' ע"ש והוצרכתי‬         ‫גוממיות וכו' לא איתפרש טעמא שפיר דמה נפשך‬
‫לזה יען ראה דאזתי מבין ריסי עיני הרב מ"ה ז"ל‬        ‫אי אמרינן גוד אחית אפילו בשתי גוממיות נמי ואי‬
‫שהבין מדברי רש"י שר"ל שב' המקואות הם‬                ‫לא אמרינן גוד אחית אפילו בשלש נמי מאי איריא‬

                                       ‫חסרים‪.‬‬                              ‫דאיכא מקוה שלם וצ"ע‪.‬‬
‫)גבול יאודה(‬                                        ‫וז"ל הר"ש ז"ל שם ועל חינם דחק ר"ת דלעולם‬
                                                    ‫אפילו בשני גוממיות דכל אחת של עשרים שרי רבי‬
                 ‫דף טז ע"ב‬                          ‫יהודה בתחתונה והא דנקט אמצעית של ארבעים‬
                                                    ‫לרבותא דאפילו הכי אחד בעליונה‪ ,‬ועוד משום‬
‫אמר להם אין צריכין מה אילו יאמרו וכו'‪ .‬ולא‬          ‫רבנן דפליגי בתוספתא דמקואות אסרי אף‬
‫ידעינן מאי קסבר אי כרבה אי כרבא דהא לעיל דף‬
‫ה' ע"א מוקמינן הך מלתא ככ"ע ומודה רבה לאחר‬                                         ‫בתחתונה עכ"ל‪.‬‬
‫שלמדו ובי תרי דמייתו גיטא הוי מלתא דלא‬              ‫)אמרי בינה(‬
‫שכיחא‪ ,‬ומיהו פשטא דלישנא דמה אילו יאמרו‬
‫בפנינו גירשה וכו' משמע כרבא דלרבה הוי מטעם‬          ‫ומה שכתבו ועוד אומר ר"י דאפילו רבי יהודה‬
‫אחר דבי תרי הוי מלתא דלא שכיחא כמו שהקשתי‬           ‫וכו' קשה אם כן היכי מייתי מינה לענין טופח‬
                                                    ‫להטפיח דהוה כקרקע שוה ולא שייך גוד אחית‬
                          ‫לעיל לרבה עיין שם‪.‬‬
‫)אמרי בינה(‬                                                                                 ‫וצ"ע‪.‬‬
                                                    ‫תוס' ד"ה הניצוק פירש בקונטריס כו' שאין בא'‬
‫תוס' ד"ה במאי פליגי כו' מוכחא מילי כו'‬              ‫מהם מ' סאה כו' אין לפרש דהכונה לומר דליכא‬
‫מדמצריכי אכתיבה הרי כו' דבריהם ז"ל צריכים‬           ‫בכל א' מהם מ' סאה אלא בזה כ' ובזה כ' דא"כ יהיו‬
‫ביאור לכאורה שהרי הא דאמרינן אתי לאחלופי‬            ‫דברי רש"י בשמעתין סותרים למ"ש בפ' ר"י דע"ז‬
‫בקיום שטרות דעלמא היינו דוקא דטעו דקיום דיי‬         ‫שפירש שגממית החפר מחובר למקוה שלם יע"ש‬
‫בעז"א אבל בכל עדויו' ודאי דצריך ב' עדים דמקרא‬       ‫ותו דא"כ למאי הציעו התוס' ז"ל פירש הקונטריס‬
‫מלא דיבר הכתוב עי"כ ב' עדי' וא"כ מאי חופתה‬          ‫לקושיא דאדרבא לפי' רש"י ליכא קו' כלל כמו‬
‫היא זו מדמצריכינן ב' עדים אכתיבה דמוכרח דמה‬         ‫שמפ' ר"ת ותו שקו' ר"ת נראית תמוה דמאי אסיק‬
‫שעד א' כשר בחתימה היינו משום שהוא שליח הרי‬          ‫אדעתיה לאקשויי דהתי' ברור לעין כל‪ .‬ותו דלמאי‬
‫עדיין יכולין לטעות דהוי הטעם דבקיום דיי בע"א‬        ‫אצטריך לר"ח ז"ל לו' דהכא מיירי דוק' שבשתי‬
‫אבל בכתיבה בעינן ב' עדים כמו בכל עדויות‬             ‫גוממיות שבזו דכו' דהם דברי רש"י אאל נר' ברור‬
‫ואיפכא הו"ל למימר דבשלמא ברישא יכולים‬               ‫דמ"ש רש"י שאין באחד מהם ק' הכונה היא דדוקא‬
‫לתלות טעמא משום דהוי שליח ולא יש להם סתירה‬          ‫בא' מהם ליכא אלא עשרים אבל האחר הוא שלם‬
‫משא"כ בסיפא דיש להם סתירה מעידי הכתיבה‬              ‫וכמ"ש בע"ז להדיא וע"ז מקשו שפיר לפי פי'‬
                                                    ‫מההיא דשלשה גממיות דהכא משמע דאינו מבור‬
             ‫ודבריהם מגומגמים וצריכין ביאור‪.‬‬        ‫כלל פי' דבין יהיה הגממית החסר עליונה מן השלם‬
‫)ידיו של משה א – ב(‬                                 ‫או התחתונה מן השלם אינו מבור והוצרך ר"ת ז"ל‬
                                                    ‫לדחויי פי' רש"י ז"ל ולפ' דבשמעתין איירי דבזו ך'‬
‫שם אדהכי אתא ההוא חברא שקלינהו לשרגא‬                ‫ובזו ך' וכן מצאתי להר"ש בסוף פ"ח דטהרו' שכתב‬
‫מקמייהו איכא למידק מאי אתא לאשמו עינן‬               ‫וז"ל גממית שאין בה מ' סאה ונצוק כו' מחבר‬

                                               ‫‪661‬‬
   656   657   658   659   660   661   662   663   664   665   666