Page 663 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 663
Pg: 663 - 21-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – גיטין
אמרינן מגו אפי' במקום עדים והכא נמי בנדון דידן ואיכא היכרא ולא אתו לאיחלופי משא"כ ברישא
יכול לתרוצי דבודה ולומר מה שתטמן גיטה ותאמר דליכא דמסהיד אכתיבה אלא חד דלאו שליח הוא
איני גרושה ר"ל אינה גרושה מניסן אלא מאלול ונמאן דליתיה דמי ומתעקרא לגמרי תקנה רבנן
וצריך לתת לה מזונות מניסן עד אלול עוד נראה לי
פי' אחר לפי שיש בפ' חזקת הבתים דרב חסדא סבר דאצטריכו לשליח דנימא בנו"ן ודוק.
דאמרינן מגו במקום עדים א"כ השתא יבוא בטוב )גבול יאודה אשכנזי(
מתחיל' כתבו דלא צריך זמן דנאמנת במגו אפי'
במקום עדים כרב חסדא דס"ל אמרינן מגו אפי' גמ' אלמא קסבר שנים שהביאו גט כו ק' לעיל
במקו' עדים ומה שחזרו וכתבו ועוד שהוא תירוץ ד"ה דבעא שמואל מרב הונא שנים שהביאו גט
אחר הוא כפי מ"ד דלא אמרי' מגו במקום עדים ממ"ה צרכין שיאמרו בענינו נכ' ונחתם או אין
וא"כ כפי סברתו צריכה זמן לכן כתבו ועוד וכו' צרכין מאי קמ"ל הרי פשוט הוא מזו המשנה ממ"נ
אם ס"ל בלשנא קמא שאין שניהם שלוחים תפשוט
ודוק. ליה שצרכין וליכא למימ' דמתני' גופא איבעיא ליה
)מר דרור( דא"כ הל"ל מהו פי' מתני' ולא לנקוט בהאי לשנא
גמרא אמר ר' אמי אר"י ל"ש וכו' דע דלישנא דמשמע דדין בעלמא שואל וצריך עיון.
קמא אתי אליבא דמ"ד לשמה ואע"ג דלעיל בלישנא )מר דרור(
בתרא אמרינן דאפילו יוצא מתחת ב' פסלינן אליבא
דמ"ד לשמה ולא אמרינן דעד חתימה כיון שהוא דף יז ע"א
שליח נעשה בשנים כדאמרינן דשאני התם
דחיישינן דילמא אתי לאיחלופי בקיום שטרות גמ' יודע הקב"ה וכו' ,ומה עדיפות ברומיים על
דעלמא וע"ש ברשב"א ודלא כתי"ט ]פ"ב מ"א בבליים ,דמשמע דאלולא כך היה מגלה אותם
בד"ה אחר אומר בפני נכתב[ שבודאי לא ראה לרומיים ,ותו ק"ק דהא בזמן החרבן ,נבוכדנצר היה
הסוגיא זאת דאיתא בהדיא דלגבי עד כתיבה אמרינן מלך בכפה ,וגם הרומיים תחת ידו ,דרומיים היו
נעשה כשנים וא"ש דברישא אסברא לן תנא בעד חיותא רביעתא ,ולזו י"ל ,דהיא גופה קאמר ,שהיה
א' על החתימה ובסיפא בשנים על החתימה דבהא הקב"ה מגביר הרומיים בעת ההיא ,ולקושיא
תליא מילתא דברישא לא איירי אלא ביוצא מתחת ראשונה י"ל דרומיים אחיהם של ישראל טוב
יד א' ע"כ לא מצי למינקט א' אלא על החתימה אבל מכשדים ,ועי"ל שהם בני דעת ,ובני ישוב ודרך
בסיפא מיירי בין יוצא מתחת יד א' ובין יוצא מתחת ארץ יותר מהבבליים ,ויש נחת רוח לישראל עמהם
ב' וכדקאמר בהדיא זמנין וכו' דאפילו יוצא וכו' לולא גזירותיהם לפעמים ,ועל כן אמר או בטולך,
דמשמע דבכל גוונא איירי וזה שכתבנו הוא אליבא
דלישנא בתרא דקאמר זמנין וכו' שללישנא קמא או בטולא דבר עשו.
דהכא דקאמר דל"ש אלא שהגט יוצא מתח יד עד )שרביט הזהב(
כתיבה לק"מ דברישא אפילו יוצא מתחת ב' פסול
משום דאתי לאחלופי דע דהך לישנא דזימנין אתי בא"ד ואם יביא הבעל עידי מסירה וכו' עכ"ל
אפילו אליבא מ"ד משום לשמה בתר שלמדו הקשה בזה החכם השלם יהודה מורסייא ישצ"ו
ובסוגיא דפ"ק ]דף ה' ע"א[ דבי תרי דמייתו גיטא היאך כתבו התוס' דנאמנת במגו והרי זה מגו במקום
לא שכיחא וכמ"ש התוס' לעיל ]בד"ה ורבה[ ולכך עדים ע"כ .ונלע"ד נראה ליישב במה שכתבו התו'
בכריתות דאע"ג דלא אמרי' מגו במקום עדים,
היכא דהוי תירוץ דבוריה דמצינן לתרוצי דבוריה
663
